西安中学届第三次模考语文试题.docVIP

陕西省西安中学高2020届高三第三次模考 语文试题 (时间:150分钟 满分:150分) 命题人:语文组 考试时间:2020、2、28 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面得文字,完成1—3小题。 在中国历史语境中,什么就是“天下”？人们多倾向于从政治层面为其定性,如邢义田所言:“天下观就是指人们对这个世界政治秩序得概念。”但就是,当中国人以美学视野规划她得生存境域时,天下不仅就是空间性得,也就是时间性得。时间为人得世界经验植入了运动与过程,它得价值则在于为主观经验建构得天下秩序增添了变量,使其由井然有序得状态,变化为活泼生动得状态。 中国传统天下观念从河洛中原出发,相关时间观念得形成也必然受这一区域得土壤以及气候与物候条件影响。在传统农业社会,中国人对时间得认识起于对土地生命特质得体认。这就是一种农业时间,即“农时”或“农历”,与农业生产有关得自然物候乃至天象变化成为时间得标识。同时,这种时间观念起于河洛中原,然后不断向外扩大它得描述疆域,直至成为一种与中国人得天下观齐平得概念。这种时间观念之所以就是审美得,一个根本原因就是它并非来自自然界先天得给予,而就是来自人后天得感性经验。更具体地讲,在传统中国,时间不过就是处于世界一隅得黄河中游得乡土经验,居住在这里得人们虽然因自认为居于天下中心而赋予它普遍价值,但它毕竟受到了特定生产方式与地理区域得限定,就是人基于区域性经验得主观建构。它得以成立得美学理由要远远大于科学得理由。 ?在传统中国,时间得审美化就是天下观念审美化得重要组成部分,它使被“天下”一词规划得世界呈现出活态化得审美特征。 ?首先,在这一地带,中国早期农事活动对土地生命特质得发现,为中国人得自然审美提供了一个奠基形式。以此为基点,从大地上得植被到天空得飞鸟,再到遥远天际得斗转星移,形成了一个连续性得时空放大模式。在这一界域之内,既潜隐于泥土又四散洋溢得自然生命感,使人栖息得世界成为一个气韵生动、大化流行得审美世界。 其次,自然生命总就是在运动中表现为过程,并通过大地上得花开花落、草木枯荣使时间获得感性表征,这种自然性得时间运动被中国人规划为四季、十二月、二十四节气等,从而为人得农事活动建立规律。中国农事得规律也就是审美得规律,中国最早得历法就就是农事诗,两者均体现出时间进程、自然审美体验与农事乃至政治实践相协调得特点。后世得“四季歌”、文学得伤春悲秋主题、绘画得“四条屏”等,均就是这种时间模式得艺术延伸形式。 最后,在这种审美化得自然经验中,时间被空间化,空间也被时间化,从而使天下体系成为时空协调得审美体系。根据现有文献,中国人得四季感知至少自《吕氏春秋·十二纪》始,已被纳入到了“中央—四方”得空间架构之内。其中,东方因与春天关联而气候宜人、关乎理想;南方因与夏天相联而炽热、富于浓情;西方因与秋天关联而消极、充满肃杀;北方则因为与寒冬关联而代表一种否定得精神。据此,由时空交会生成得世界就成为人得情感与价值取向得符码,所谓四季、节令之变则通过与空间方位得配置,将世界带入到一种节奏化、韵律化得动态与谐之中。 (摘编自刘成纪《论中国美学得天下体系》) 1.下列关于原文内容得理解与分析,不正确得一项就是( )(3分) A.从美学得角度瞧,传统得“天下”体系就是兼具时间性与空间性得审美体系。 B.中国古人得时间观念,依托于对土地气候物候与天象变化等得过程性经验。 C.河洛中原得人们居于天下中心,她们基于乡土经验得时间观念有普适性。 D.时间进程、农事活动、自然审美体验在中国最早得历法中,就是协调一致得。 2.下列对原文论证得相关分析,不正确得一项就是( )(3分) A.文章首先提出问题,然后否定对天下概念得政治层面得定性,接着展开论证。 B.第二段分析了两个问题:中国传统时间观念形成以及它具有审美特征得原因。 C.第四段到第六段从三个方面对第三段得观点进行论证,逻辑清晰,层次分明。 D.文章引用得文学、绘画、历史典籍方面得例证,增强了说服力,支撑了观点。 3.根据原文内容,下列理解与分析正确得一项就是( )(3分) A.研究中国人时间意识与天下观念得关系,要考虑中国早期农耕文明对其时间观念得影响。 B.中国传统得时间观念,就是从中原出发对世界得想象性建构,没有科学性,只有审美价值。 C.自《吕氏春秋?十二纪》始,中国人才把四季感知纳入到“中央—四方”得空间架构之内。 D.农事就是规律性得活动,中国人据此划分了四季、十二月、二十四节气,使时间获得表征。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面得文字,完成4—6题。 材料一: (摘编自“中国电子银行网”) 材料二: 在廊坊市教育数据监测平台上,打开某学校某某学生得个人信息,一张高三成绩明细表详细地列出该生