经史子集国学文库：史部·志存记录·南询录.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 南南询询录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《南询录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 南南询询录录 字数：5100 南询录 明 邓豁渠 撰 　　叙南询录 　　豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言，上人初为诸生， 即以诸生鸣其抱负也。已甚平生，未尝以实学推许前辈，故亦不肯谬以 其身从诸生后，强谈学以为名高，虽蜀有大洲先生者，文章气节，伟然 可观，睹上人亦未尝以实学许之，以故师事赵老者，在朝盈朝，居乡满 乡，上人竟不屑往焉。此其负也，其倔强也如此。其尤可笑者，赵老以 内翰而为诸生谈圣学于东敝，上人以诸生讲举业于西序，彼此 间耳， 朝夕相闻，初不待倾耳而后听也，虽赵老与其徒亦咸谓邓豁已矣，无所 复望之矣。然邓豁卒以心师赵老而禀学焉。吾以是观之，上人虽欲闻道 不可得也，虽欲不出家、不远游、不弃功名妻子，以求善友，抑又安可 得耶？吾谓上人之终必得道也，无惑也，今 《南询录》具在，学者试取 而读焉，观其间关万里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如铁，三十 年于兹矣，虽孔之发愤忘食，不知老之将至，何以加焉，予甚愧焉。以 彼其志万分 ，我无有也，故复录而叙之以自警，且以警诸共学者。中 间所云茅舍独坐，鸡犬明心，虽曰水到渠成，而其端实自赵老发之，吾 固哀其志，而决其有成，又以见赵老之真能得士也。 　　万历十五年夏后学李宏父书 　　南询录自叙 　　渠自幼质赣，与流俗寡合，即慕修养。既壮，知慕道学，情状虽累 坠，则有凛然与众不同之机。四十二岁，遇人指点，于事变中探讨天 机，为无为之学。久久知百姓日用，不知的是真机。学者造到日用不知 处，是真学问，遂从事焉。知镜中影皆幻有，皆假真如而生，旋生旋 灭，俱非真实，所谓事理，所谓日用，与夫有情无情，有善无善，有过 无过，有作无作，皆非性命窍，是窍也，威音王以前玄旨绝能，所没踪 迹，难以拟议，难以形容，难以测度，故曰无上，甚深微妙，法百千 万，劫难遭遇，欲透此窍，须致虚守静。致虚不极，有未忘也；守静不 笃，动未忘也。虚极静笃，得入清净，清净本然，道之消息。渠从事于 此，遂得悟入。向在滇南参究的，在岭南见得的，恍然复透其窍。如人 远游，虽未得还，明了其家，所归道路，于是走入深山穷谷顺养焉。杜 闲客之谈，远假借之徒，却世情之交，自行自止，自歌自咏，优游亟 泳，以似凡情消化，离生死苦趣，入大寂定中，大光明藏生灭灭矣，寂 灭为乐。休哉！休哉！ 　　南询录 　　 　　嘉靖己亥正月二十二日，渠于内江圣水崖前礼师，识透天机自运， 不假造作，如人长安大路，机泯神定，是个甚么消息；神泯天定，又是 甚么消息。先天 《易》未画先玄旨，后天 《易》有画后作用，宇宙内皆 神为之主持，机为之运用，造化工巧，生生不已。有生即有灭，非究竟 法门，且如何即是。 　　二 　　有僧授六祖 《坛经》，渠潜心玩究，颇得消息。又得道川禅师拈颂 《金刚经义》，有开悟，入青城山，得 《中峰广录》、 《黄襞心要》， 参究玄微。是时，渠耳边常有报将然事，形声俱泯，询诸玉峰。玉峰 云：“你修行，被鬼神觑破。又于人来参访，预先知之，此是修行落静 境。”渠过灌县，刘内官接去山中供养。 夜内，相梦 黑汉打他 云：“ 只好学小法，如何学我这个大道理？”吃捧痛哮，起告渠；次早与 语前义，遂不知渠。小根之人，信难担荷。住锡中皇观，出入望云庄。 　　三 　　渠自参师以来，再无第二念。终日终夜，只有这件事，只在捱罗这 些子，渐渐开豁，觉得阳明良知，了不得生死；又觉人生都在情量中， 学者工夫，未超情外，不得解脱。此外，另有好消息，拟议不得的。拟 议不得的，言思路绝，诸佛所证无上妙道也。 　　四 　　良知，神明之觉也。有生灭，纵能透彻，只与造化同运并行，不能 出造化之外。