经史子集国学文库：子部·道家·道德指归论.pdf

国学知识文库·子部·道家： 道道德德指指归归论论 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《道德指归论》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 道道德德指指归归论论 字数：5291 　　钦定四库全书　　　　　子部十四 　　道德指归论　　　　　　道家 　　提要 　　 【臣】等谨案道德指归论六卷旧本题汉严遵撰隋志着录十一卷晁公 武读书志曰唐志有严遵指归四十卷冯廓注指归十三卷今考新旧唐书均载 严遵老子指归十四卷冯廓老子指归十三卷无严遵书四十卷之说疑公武所 记为传写误倒其文也此本为胡震亨秘册函所刋后以板归毛晋编入津逮秘 书止存六卷钱曾读书敏求记云曾得钱叔宝钞本自七卷至十三卷前有总序 后有人之饥也至信言不实四章今皆失去又引谷神子序云道德指归论陈隋 之间已逸其半今所存者止论德篇近代嘉兴刋本列卷一之卷六与序文大相 迳庭云云此本亦题卷一之卷六然则震亨所刻即据嘉兴本也曹学佺作元羽 外编序称近刻严君平道德指归论乃吴中所伪作今案通考引晁氏之言 【案 此条通考所引与今本读书志不同】称其章句颇与诸本不同如以曲则全章 末十七字为次章首之 则是书原有经文陆游集有是书跋称为道德经指归 古文亦以经文为言此本乃不载经文体例互异又谷神子注本晁氏尚着录十 三卷不云佚阙此本载谷神子序乃云陈隋之间已逸其半今所存者止论德篇 因猎其讹舛定为六卷与晁氏所录亦显相背触且既云佚其上经何以说目一 篇独存至于所引庄子今本无者十六七不应遵之所取皆向郭之所弃此必遵 书散佚好事者摭吴澄道德经注跋中庄君平所传章七十有二之语造为上经 四十下经三十二之目又因汉志庄子五十二篇今本惟三十三篇遂多造庄子 之语以影附于逸篇而偶未见晁公武说故谷神子伪序之中抵牾毕露也以是 推求则学佺之说不为无据钱曾所辨殊逐末而遗其本矣以其言不悖于理犹 能文之士所赝托故仍着于录备道家之一说焉乾隆四十五年三月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总　校　官 【臣】陆　费　墀 　　道德指归论原序 　　老子书注者无虑数十家独河上公最着然莫古于严君平矣君平生元成 间与扬子云同时盖隐于 卜筮其术道高藐才智渊蔚辨讨微 持论悠畅几识 洞变藏往知来与 神谋阴阳为使其为防与老氏无间故因其篇章以发归趣 以为道夲于无无无之无是生于无未始之始是为太始体既无矣不得不虚既 未有始莫之端倪惟无倪也故能周遍虚之极也复何所穷故原物之生始惟至 柔柔者生之端刚者生之魄也势之充满必始于虚柔为之夲不失其初故天道 下降地道居卑川冲谷虚泽纳薮萃王公执谦能下为贵以卑为高以后为先去 泰去矜知雄守雌以是为国以是为身祸之所去福之所存绵绵不绝为天下正 重积蚤复惟怳与惚为于无为事于无事故天地遂成万物兼作长养一世含利 四海无举大功而名号归之无伤吾神而万世为泽此君平之指而老氏之大要 也人随所慕以自为说故有以柔弱胜刚强而为兵权之谲者取彼险武附于诈 谋有以刍狗万物而为申韩之刻者绝圣去智以愚齐民有以清净无为而为盖 公之言者慎守其常用以宁一则曹丞相辅汉一代之治是也有以谷神不死而 为神仙长年之术者则推夲柱下原于道德关尹书之 遂为 谈之宗然其所 述皆老之支流非其全体老氏岂虞其至是哉即六艺固有盗以为乱阶者庄叟 固云古之博大真人哉而自着其道未尝附之今欲与列庄为一顾且未可而况 彼诸家者自为解也毫 千里而何以训诂为哉抑君平之书则大有 司马季 主者矣盖皆懐道不仕敦贲丘园上述天道下纪地理中极人事究观 古览穷 后世旁尽物情包洞幽晦防记未形与能凡庶故宋忠贾 闻其言也抑心消志 伏轼无气而严夫子端策正蓍抗论 卜肆巨君之乱贞不绝俗清而不污其为文 也宏 淹该含通标贯靡靡纚纚条缕判析首尾温粹即之也近充 也远不以 才雄而郁耀莫遏不以辞贵理胜故超若千里骥盘旋垤中尘不出轨驭不 范 而践无遗地骋有余巧若江海为物淹浸荡沃滔陵汨陈渐润而不知其益若造 化付形随所充具其新不穷而机不可测虽以释训为名故自为一家言其