经史子集国学文库：子部·道家·道教义枢.pdf

国学知识文库·子部·道家： 道道教教义义枢枢 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《道教义枢》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 道道教教义义枢枢 字数：5267 　　道教义枢 　　经名：道教义枢。原题清溪道士孟安排集，书成於唐高宗时。十卷 （原缺第六卷）。底本出处： 《正统道藏》太平部。 　　目　录 　　第一卷 　　道德义　法身义　三宝义　位业义 　　第二卷 　　三洞义　七部义　十二部义 　　第三卷 　　两半义　道意义　十善义　因果义 　　第四卷 　　五荫义　六情义　三业义　十恶义 　　第五卷 　　三一义　二观义　三乘义 （原缺） 　　第六卷 （原缺） 　　六通义　四达义　六度义　四等义 　　第七卷 　　三界义　五道义　混元义 　　第八卷 　　理教义　境智义　自然义　道性义 　　第九卷 　　福田义　净土义　三世义　五浊义 　　第十卷 　　动寂义　感应义　有无义　假实义 　　道教义枢序 　　青溪道士孟安排集 　　夫道者，至虚至寂，甚真甚妙，而虚无不通，寂无不应。於是有元 始天尊应气成象，自寂而动，从真起应，出乎混沌之际，窈冥之中，含 养元和，化贷阴阳也。故老君 《道经》云：窈冥中有精，恍惚中有象。 又云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为 天下母。盖明元始天尊於混沌之间应气成象，故有物混成也。 《灵宝无 量度人经》云：渺渺亿劫，混沌之中，上无复色，下无复渊，金刚乘 天，无形无影，赤明开图，运度自然，元始安镇，敷落五篇。故知元始 天尊以金刚妙质，乘运天气，布化陶钧。致分度，自然仪象，女图敷镇 也。 《儒书经籍志》云：元始天尊生於太无之先，禀自然之炁，冲虚凝 远，莫知其极。天地沦坏，劫数终尽，而天尊之体常存不灭。每至天地 初开，或在玉京之上，或在五方净土，授以秘道，谓之开劫度人。然其 开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号耳。其所度 人，皆诸天仙圣，无量上品，有太上老君、天真皇人、五方天帝及诸仙 官，转共承受。所说之经，亦禀元一之炁，自然而有，非所造为，亦与 天尊常存不灭。天地不坏，则蕴而莫传，劫运若开，其文自见。凡有八 字，尽道之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂光，光彩照曜，惊心骇 目，虽诸天仙，不能省视。天尊之开劫也，乃命天真皇人，吹转天音而 辩析之。真人已下至于诸仙，展转节级，以次相授。诸仙得之，始授世 人矣。 《灵宝经》云：元始天尊以龙汉之年，出法度人。灭过去后，天 地破坏，无复光明，男女灰灭，沦於延康。幽幽冥冥，亿劫之中，至赤 明开光，天地复位，我又出世，号无名之君，出法教化，度诸天人。我 过去后，一劫交周，天地又坏，复无光明。至开皇元年，我於始青天 中，号元始天尊，流演法教，度诸天真。 《度人本行经》云：自元始开 光已来，至于赤明元年，经九千九百亿万劫。 《度人本际经》云：元始 天尊为汝等，故权应见身，教导开度，诸未度者，为后世缘。今当反神 还乎无为湛然，常寂不动之处。又云：自我得道以来，经无量劫，常在 世间，未曾舍离。若应度者，恒见我身，运会迁移，则不能见。此劫众 生，机宜所感，当由道君，而得度脱。是故我今升玄入妙，汝等肉眼， 不能见我真实之身，谓言灭尽。但修正观，自当见我，与今无异。若於 空相，未能明审，犹凭图像，系录其心。当铸紫金，写我真相，礼拜供 养，如对真形，想念丹祷，功德齐等。贫穷之人，泥木铜彩，随力能 办，殿堂帐座，幡花灯烛，称力供养，如事真身。承此因缘，终归上 道。是知元始天尊，生乎妙炁，忽焉有像，应化无穷。显迹托形，无因 无待；演法开教，有始有终。老君度人，明应象之理；太玄本际，示真 寂之由；本行论其劫时，灵宝标其名号。不经秽浊，所谓清虚，是称玄 妙，岂同夫释氏托生，终开右胁，老君出世，必从左腋乎？而悠悠之 徒，