童心说教案资料.pptVIP

童心说;;文化背景; 在沉闷的明初思想界，王阳明继承并进一步发展了陆九渊的心学思想，使心学成为与程朱理学相对立的另一主要思潮。 与程朱理学相比，心学更重视心性问题，更关注人的主体性问题，它经王阳明提倡，在思想界从者众多。其中受王学影响的泰州学派就是明代思想史上一个重要学派。其学者大多来自社会下层，他们倡导“百姓日用之道”，对正统儒家思想作了不同程度的改造，提出了背离正宗儒学的“异端”思想，反映了平民要求和特点。李贽就是泰州后学中具有“异端”特色???一个著名思想家。;作者简介;;文章大意及主旨;【分析第一段】;【分析第二段】;值得注意的是，李贽在分析这个问题时，并没有简单化，而是细致地揭露了宋明理学危害童心的过程和特点。他采用“方其始也……”、“其长也……”和“其久也……”三组结构基本相同的句式，把宋明理学潜移默化对童心的侵害揭露出来。这样的表达方式，不仅一针见血、击中要害，而且形象生动。那么，李贽是否一概反对多读书呢？当然不是！李贽认为，读书的目的，应是“护此童心”，而理学家的目的，却是“障其童心”。“护此童心”，就是要保留个性、解放个性；而“障其童心”，却是要摧残个性、扼杀个性。这样的分析，是非分明、义正辞严。 ;【分析第三段】 ;“古今至文”。文中连用大量的排比句，文势沛然，一泻到底，与上一层次的假言、文等形成强烈对照。从而突出了“天下之至文假，未有不出于童心”的重要论点。这一段也采用一正一反的论说;【分析第四段】 ;问题探究;2、怎样理解李贽所说的读书识义理便会丧失童心？;《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。 1.他反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。 2.他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。 3.他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。　强调抒真情，说真话的《童心说》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。 ;4、李贽高举打倒假道学的旗帜，激烈地批判道学家的虚伪面孔，而朱熹则以道学家的面目出现在历史舞台，他们两人在本质追求上矛盾吗？为什么？ ; 李贽虽然高举打倒假道学的旗帜，强调要有一颗童心、真心来行事，实际上是反对现实生活中各种反道德的现象，倡导人们做真人，说真话，走向真善美，这和朱熹的道德追求在本质上是一致的。 李贽反对的是虚假的、僵化的道学，强调做学问要为更好地立身处世服务，而不是让学问变成伪饰自己，禁锢他人的工具。李贽并未否定儒学对人道德修身的积极作用。从这点可以看出，李贽目的只是想让芸芸众生从僵化的教条中解放出来，更好的立身处世。这和朱熹希望用自己的学说拯救道德失范的社会的意图是一致的。他们都为自己的救世理想付出了沉重的代价，二人都是当之无愧的悲剧英雄。 ; 《童心说》以其强烈地反对道学教育及封建名教的束缚，反对权威和僵化，追求个性自由和解放的特征，具有了近代启蒙思想的色彩。它是对封建专制主义压制人的个性和情感的抗争，是对程朱理学摧残人们精神和理智的抗争；是对个性的自由解放、自由发展的人本主义的呼唤；是躁动于封建名教重压下的人的主体自觉的渴求和觉悟；是与资本主义萌芽的社会经济状况相适应的。这种见解在当时的确具有振聋发聩的作用，无论是对文艺批评，还是对教育的理论与实施，都具有深刻的积极意义。 ;作 业;一词多义;;;;;矮人何辩也 无一样创制体格文字而非者 ;吾又安得真正大圣人之童心未曾失者