法律社会学课件.ppt

二、事实婚絪 事实婚姻是相对于法律婚姻而言的，指夫妻双方未按法律规定进行结婚登记即以夫妻关系同居的婚姻状况。 事实婚姻的产生原因： 缺乏法律意识，民间习俗的影响，政府服务和管理的缺失。 我国1980年婚姻法对婚姻的无效或撤销未做明文规定，2001年婚姻法修订以后，强化了程序上的实质审查登记要件，即如果没有办理登记手续，即使以夫妻名义共同生活多年，法律也不承认双方的夫妻关系。但同时新修订的婚姻法又增加了补登记制度，为那些共同生活但没有结婚登记的男女双方提供了一个补救的机会和措施，使双方能够更好的得到法律的保护。随后为了解决现实中存在的那些诉讼到人民法院要求离婚且又坚持不办理补登记手续的男女双方的共同生活状态应如何认定的问题，最高人民法院在《关于适用婚姻法若干问题的解释（一）》第五条作出了专门的规定：“未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女，起诉到人民法院要求离婚的，应当区别对待：（一）1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前，男女双方已经符合结婚实质要件的，按事实婚姻自理；（二）1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后，男女双方符合结婚实质要件的，人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记；未补办结婚登记的，按解除同居关系处理。” 结合现行婚姻法和相关司法解释，可以看出我国在一定的范围内承认事实婚姻的合法性。根据司法解释的规定，认定构成事实婚姻的截止时间是1994年2月1日，在此之前男女双方符合结婚实质要件的，按事实婚姻处理，法律给予应有的保护，而不问双方共同生活的时间长短，也不论双方共同生活初期或者某个阶段中可能还不完全符合婚姻关系的实质要求等情况的存在，只要在1994年2月1日这一天之前具备了结婚实质要件的，都可以认定为事实婚姻。在1994年2月1日之后，如果没有办理婚姻登记，则不再是事实婚姻，除非是男女双方补办登记手续，否则当事人基于婚姻而产生的合法权益就得不到法律的保障。 三、结婚要件的社会评价 1、同性婚姻问题 2、婚龄问题 3、血缘关系对婚姻的影响 4、疾病 ? 四、走婚 　　美丽的泸沽湖畔，生活着纳西族的分支摩梭人，他们是当今世上硕果仅存的母系氏族社会，一切全由女性支配。因此，较之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主动。同时，由于青山秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然风韵。来到这里，恍如进入花的海洋。 　　摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形态。摩梭女孩成年(12岁)时会举行隆重的穿裙礼，从此之后，可由她挑选如意郎君，其他人(包括父母)均不能干涉。一旦选中，女孩会暗示情郎夜来闺房探访。摩梭人没有明确的婚姻关系，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系关系。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽会，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女方家庭抚养。一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离散，无怨恨，无忌妒，随缘而行，外人更不可有异议。 　　值得一提的是他们的婚姻大都仍保持着一夫一妻制，更无女尊男卑的观念。 媒体：帮助我们建构和再制社会规范和价值。一个人花在电视前、网路上的时间愈来愈多，暴力与色情的影响越大。印刷时期，年龄与理解程度有关。电视时期，年纪轻也有自己的理解.。故现代的儿童较早熟。媒介是我们生活世界的主要形象来源，媒介构成了超现实(hyper reality)世界，媒介形塑出的世界形象，结构化了我们的实在。 工作经验：使我们了解领导统御的技巧与办公室相处之道。 3、社会化的几个术语 （1）镜中之我 社会化是在互动中进行的，个人的人格发展与自我成长是在互动中建立的。顾里(Charles Cooley)提出镜中之我(looking-glass self)的概念，认为人对自我的认知，来自於别人对我们的看法。自我是与别人面对面互动的产物。别人好像一面镜子.我的自我意识，是我从别人的心里看到别人怎麼看的我。人藉由与他人互动而了解我们是谁。 镜中之我有三方面的要素： 1．我以为别人看到我什麼.这并不一定就是别人真的看到我这些什麼,而是我以为他看到的。 2．我以为别人看到我的这些什麼后会有什麼想法.这也并不真的就是别人有的想法,而是我以为他有的想法。 3．我对我以为的别人的想法有什麼想法。 人的自我，就在家人与朋友一再反映镜中之我的过程里渐渐形成自我的成长。 （2）模仿 模仿周围的人，特别是经常接触的家人。此外，儿童学习运用象徵符号与他人沟通。如做游戏(play)，主要任务是角色的扮演练习，模仿他人(significant others)出现。参加竞赛(game)，此时不仅了解自己的社会位置，还了解周边人的社会位置。这个阶段已能了解人和社会环境复杂的关系。通过与环境的互动，逐渐形成人生态度和价值观。 （3）自我的发展 自我包含主我