经史子集国学文库：子部·道家·唐易州龙兴观道德经碑文.pdf

国学知识文库·子部·道家： 唐唐易易州州龙龙兴兴观观道道德德经经 碑碑文文 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《唐易州龙兴观道德经碑文》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 唐唐易易州州龙龙兴兴观观道道德德经经碑碑 文文 字数：5949 老子道经 　　唐易州龙兴观道德经碑本 　　 　　 　　一章 　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万 物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之 玄，玄之又玄，众妙之门。 　　 　　二章 　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相 生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人 处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功 不居。夫唯不居，是以不去。 　　 　　三章 　　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不 乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使 知者不敢为，则无不治。 　　 　　四章 　　道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光， 同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。 　　 　　五章 　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间， 其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 　　 　　六章 　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。 　　 　　七章 　　天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人 后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 　　 　　八章 　　上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善 地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争， 故无尤。 　　 　　九章 　　持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能 守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。 　　 　　十章 　　载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱 人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之， 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　 　　十一章 　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之 用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 　　 　　十二章 　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心 发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 　　 　　十三章 　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若 惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我 无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可 寄天下。 　　 　　十四章 　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三 者不可致诘，故混而为一。其上不皦，在下不昧。绳绳不可名，复归于 无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其 后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。 　　 　　十五章 　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷 若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。 　　夫唯不盈，能弊复成。 　　 　　十六章 　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。 归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常 容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。 　　 　　十七章 　　太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有 不信！由其