经史子集国学文库:子部·道家·金丹赋.pdf

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国学知识文库·子部·道家: 金金丹丹赋赋 华夏文明是人类最伟大的文明! 为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《金丹赋》 以供大家参阅。 为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。 由于部分古籍有损,并且有些古体字在电脑上打不出, 不得不以框或?代替,敬请谅解。 金金丹丹赋赋 字数:5257   金丹赋   经名:金丹赋。题大道弟子马莅昭注。莅昭当系金期人。以外丹说 注解陶植真人所撰 《金丹赋》。其赋文较 《陶真人内丹赋》多出,注文 亦较明白。一卷。底本出处: 《正统道藏》洞真部方法类。   金丹赋序   窃闻生者,道之本,唯天地日月而长存。教者,道之尊,征造化自 然而立训。元始悬黍珠,妙演玄玄之义。老君升玉肩,宏宣寂寂之宗。 所谓金丹之名,所由以立也。是故汉之魏伯阳,仿 《周易》以作 《参同 契》。以迨晋唐宋以来,若许旌阳、葛稚川之徒,皆造诣其极,而成其 道者也。弟子马莅昭叨生天地,窃慕玄风,虽无为之路大辟,动惟侧 足。然众妙之门广设,窥必兢心。赖圣人而推诱资深,知真德而随方引 汲。是敢辄披妙典,猥讽玄文,惟坚似铁之心,以镌顽矿。只旷如灰之 志,欲契灵根。念浮生而水沫风灯,知大道而天长地久。然则神运不 息,研思岂精,欲决私诚,未有良已。向旅馆而空惊秋,吹一夜蝉呜。 对霜灯而敛卷凝愁,几伤虫砌。有金丹赋,遇而偶也,不知谁所着矣。 得已常诵此文,而自镯其抑。每每昤罢,莫不抱膝昂首,而显无所容 哉。然诀不辄造,理不虚拟,乃圣人之深诚。实以愚是率耽,难阅具 思。亦冀游心妙理,渐迹於真奥之中。有冒訑筹之科,自责僭瑜之极。 谨藏筐筐,虔候至人,勉阅于衷,敢为注省。   金丹赋   大道弟子马莅昭注   夫道自成,   夫者冲邈其思,含亮蛉神,微像欲言,故日夫也。道者,虚元混成 之本也。太上日:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行 而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之日道。强谓之日大。此言明 大道从太虚之中,寂寥之境,生化一气,而分阴阳,立天地,运四时, 以变有万物。故日:先於天地之前,为万物之母。又 《玄纲论》日:道 者,虚元之系,造化之根,神明之本,天地之源。此则足以明天地万物 含气,有识有象有色,触类之事,莫不因气,展转变化无穷,皆自道生 也。自然者,夫混元未辟之时,寥廓太空,莫有其际。及其虚极而自有 神,神者,空之洞至灵者也。故神运而化气,气分而立清浊之象,象设 而万物化形,清浊象形,本皆虚元而立,岂有主宰制作而为,然之理而 知不。圣人见天地万物变化之时自,故日自然。是故可违故因而制之。 制之者,模范一气,取法二仪,得自然之妙,以至长生羽化。岂有法衍 作用而为之,是得至真自然之理。故与天地日月而长久,而常自然而然 之。若强然之,则不然也。是故人法地,地法天,天法道,道法自然 也。   术明真假,   在心日衍,衍作也。欲衍作之时,先大道之理。既明大道自虚元太 空,而有根元分化处所。故圣人向混成万物之中,而仰观天文,俯察地 理, 象星辰。日月,穷四时之由,极五行之义,而定金木水火,配象 龙虎龟雀,而明相生相克休王之所,而画八卦九官,成天下之文,极相 生之象,使学者明之,达其变,极其数,然后以衍而作也。真假者,相 混而成也。夫一气而生万物,万物之中,各负真假。且何者不从道生, 既皆从道生,则万物无有真假。夫道者,体贯无为,包天地不为大,入 微尘不为小,无亲无疏,无丑无好,不可得而害,岂有真假哉。然自是 万物於物得利而亲好者曰真,万物於物得害而疏,丑者日假,令亲疏丑 好,利害万物,皆各有所附。既各有所附,则欲於所欲,而溺於欲而深 矣,确矣。谁有豁廓襟抱,探妙於形神之外,而混彼真假,倪入希义之 源者哉。今以愚迷日:真假者,天地也,阴阳水火也,寒暑也,昼夜 也,刚柔也。然天地阴阳水火,昼夜刚柔殊矣,於道岂有异哉。故有无 相生,长短相形,高下相倾,难易相成,音声相和,前后相随。是故万 物本无其假,假则因真而有假。万物本

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