经史子集国学文库:子部·道家·黄庭内景五脏六腑补泻图.pdf

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国学知识文库·子部·道家: 黄黄庭庭内内景景五五脏脏六六腑腑补补 泻泻图图 华夏文明是人类最伟大的文明! 为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄庭内景五脏六腑补泻图》 以供大家参阅。 为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。 由于部分古籍有损,并且有些古体字在电脑上打不出, 不得不以框或?代替,敬请谅解。 黄黄庭庭内内景景五五脏脏六六腑腑补补泻泻 图图 字数:5345   黄庭内景五脏六腑补泻图并序   经名:黄庭内景五脏六腑补泻图。题太白山见素子胡情迷。据自序 当成书于唐宣宗大中二年。一卷。底本出处: 《正统道藏》洞玄部灵图 类。参校版本: 《正统道藏》洞真部方法类 《修真十书》第十书之 《黄 庭内景五脏六腑图》。   黄庭内景五脏六腑补泻图   并序_太白山见素子胡恰述   夫天主阳,食人以五气;地主阴,食人以五味。气味相感,结为五 脏。五脏之气,散为四肢十六部、三百六十关节,引为筋脉、津液、血 髓,蕴成六腑、三焦、十二经,通为九窍。故五脏者,为人形之主。一 脏损则病生,五脏损则神灭。故五脏者,神明魂魄志精之所居也,每脏 各有所主。是以心主神,肺主魄,肝主魂,脾主意,肾主志。发於外则 上应五星,下应五岳,皆模范天地,禀象日月,触类而取,不可胜言。 若能存神修养,克己励志,其道成矣。然后五脏坚强,则内受腥腐诸毒 不能侵,外遭疾病诸气不能损,聪明纯粹,却老延年,志高神仙,形无 困疲,日月精光来附我身,四时六气来合我体,入变化之道,通神明之 理,把握阴阳,呼吸精神,造物者翻为我所制。至此之时,不假金丹玉 液,琅牙大还,自然神化冲虚,气合太和,而升云汉。五脏之气结五云 而入天中,左召阳神六甲,右呼阴神六丁,千变万化,驭飞输而适意。 是以不悟者劳苦外求,实非知生之道。是故太上曰:精是吾神,气是吾 道,脏精养气,保守坚贞,阴阳交会,以立其形是也。惜夙性不敏,幼 慕玄门,炼志无为,栖心澹泊,览黄庭之妙理,穷碧简之遗文,焦心研 精,屡更岁月,伏见旧图奥密,津路幽深,词理既玄,迹之者鲜。指以 色象或略记神名,诸氏纂修异端斯起,遂使后学之辈罕得其门,差之毫 厘,谬逾千里。今敢搜罗管见,罄竭护闻按据诸经,别为图式。先明脏 腑,次说修行,并引病源,吐纳除疾,旁罗药理、导引屈伸、察色寻 证、月禁食忌,庶使后来学者,披图而六情可见,开经而  万品昭 然。时大中二年戊辰岁述。   孙思邈论曰夫人禀天地而生,故内有五脏六腑、精气、骨髓、筋 脉,外有四肢九窍、皮毛爪齿、喉咽唇舌、肛门胖囊,以此总而成躯。 故将息得理,则百体安和,役用非宜,则为五劳七伤六极。有方可救, 虽病无他,无法可凭,奄然永往。所以此图之中,皆备述五脏六腑、血 脉根源,循环连注与九窍应会处所并穷於此。其能留心,考而行之,则 内外百病无所逃矣。夫发宜多栉,齿宜数叩,液宜常咽,气宜清炼,手 宜在面。此五者,所谓子欲不死修昆仑矣。由是炼丹以固之,却粒以轻 之,去其土符,书其金格,朝天吸日,驭气图冲虚,此术士之用也。 《元始太玄经》云:喜怒伤性,一及乐伤神。性损则害生,神伤则侵 命。故养性以全气。保神以安心,气全则体平,心安则神逸,此全生之 妙诀也。   肺脏图   治肺用咽,咽为泻,吸为补。肺,金商也,五脏之华盖,本一居上 对胸,有六叶,色如缟映红。凡丈夫至八十、肺气衰,魄离散也。重三 斤三两。西方白色入通于肺,开窍於鼻,在形为皮毛,肺脉出于少商。 肺者,诸脏之长气之本也,是以诸气属之。久卧伤气。天气圆於肺,盖 呼吸之精源,为传送之官治,又为魄门上玉堂。肺者,相传之官也,治 栉出焉,於液为涕。涕者,肺之津液,肾邪入肺则多涕。肺生於右,肺 为喘咳,六腑大肠为肺之府,大肠与肺合为传泻行导之府。五官鼻为肺 之官,肺气通则鼻知香臭。肺病则鼻不知香臭肺合於皮,其荣毛也。皮 聚而毛落者,肺先死也。为西方兑金也,金受气於寅,生於巳,王於 酉,病於亥,死於午,墓於丑,为秋日,为庚辛辰,为申酉,为金

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