经史子集国学文库：子部·道家·修真十书锺吕传道集.pdf

国学知识文库·子部·道家： 修修真真十十书书锺锺吕吕传传道道集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《修真十书锺吕传道集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 修修真真十十书书锺锺吕吕传传道道集集 字数：507 1 　　修真十书 　　经名：修真十书。六十卷，不着编者，应出于元代。底本出处： 《正统道藏》洞真部方法类。 　　修真十书锺吕传道集卷之十四 　　正阳真人钟离权云房迷纯阳真人吕山品洞宾集华阳真人施肩吾希圣 传 　　论真仙 　　吕曰：人之生也，安而不病，壮而不老，生而不死，何道可致如 此？锺曰：人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞。於太初之 后而有太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵光入体，与母分 离。自太素之后，已有升降。而长黄芽，五千日气足其数，自满八十一 丈，方当十五，乃日童男。是时阴中阳半，可比束日之光。过此以往， 走失元阳，耗散真气，气弱则病死绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶 顽，暗除寿数，所以来生而身有等殊，寿有长短，既生复灭，既灭复 生，转转不悟而世世堕落，则失身於异类，透灵於别壳，至真之根性， 不复於人，傍道输回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪报，除皮脱 壳，再得人身，方在痴喑愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不兔饥寒 残患，迤逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作孽，如 立板走丸，再入傍道轮回。吕曰：生於中国，幸遇太平，衣食稍足而岁 月未迟，爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。今日得面尊师，再拜再 告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教於贫儒者乎？锺日： 人生欲免轮前回，不入於异类躯壳，尝使其身无病老死苦，顶天立地， 负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天矣。吕 曰：人死为鬼，道成为仙，仙一等也，何以仙中升取天乎？锺曰：仙非 一也。纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人 也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。 知之修炼，超凡入圣，而脱质为仙也。仙有五等，法有三成，修持在 人，而功成随分者也。吕曰：法有三成。而仙有五等老者，何也？锺 曰：法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人 仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离於鬼，人仙不离於 人，地仙不离於地，神仙不离於神，天仙不离於天。吕曰：所谓鬼仙者 何也？锺曰：鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神像不明，鬼关无 姓，三山无名。虽不入输回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎就舍而 己。吕曰：此是鬼仙，行何术用何功而致如此？锺曰：修持之人，始也 不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散， 定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰 鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可 笑也。吕日：所谓人仙者何也？锺曰：人仙者，五仙之下二也。修真之 士不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心若志，终世不移。五行之 气悮交恨合，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。吕 曰：是此人仙，何术何功而致如此？锺曰：修持之人，始也或闻大道， 业重福薄，一切魔难而改初心，止於小成法有功，终身不能改移，四时 不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽 者，哈吐纳之为错；着采补者，笑清争以为愚，好即物以夺天地之气 者，不肯休粮；好存想而采日月之精者，不肯导引，孤坐闭息，安知有 自然，屈体劳形，不识於无为。采阴取妇人之气与缩金龟者不同，养阳 食女子之乳与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能 全於大道，止於大道中一法一术功成，安乐延年而已，故曰人仙。更有 一等，悦於须臾而厌於持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病而不得延 年者，世亦多矣。吕曰：所谓地仙者何也？锺曰：天仙者，天地之半， 神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不 死於人问者也。吕曰：其地仙如何下手？锺曰