洛克对天赋观念的批判思想述评[整理文档] .pdfVIP

xx 对天赋观念的批判思想述评 ——基于对 xx 《人类理解论》的分析 17 世纪以来，建立于观察和实验基础上的近代自然科学迅速发展，科学尊 重事实、诉诸实践，挑战着传统的理性权威。当时英国经验科学主义学派的大 师们主张一切真知都来源于经验，在认识论上属于经验论，相反，当时的经院 哲学和欧洲大陆唯理论学派出于各自不同的立场，不相信经验事实，他们或者 认为真知来自信仰，或者认为真知来自纯理性，在不同程度上持一种 “天赋观 念 ”说，他们坚信至少有一部分知识是人的头脑中固有的。显然，天赋观念论是 与经验论原则直接冲突的，在经验论者们看来， 天赋观念“ ”论违背科学，使科 学不尊重事实而陷于纯粹的思辨，有碍于科学的发展。因此只有驳倒 “天赋观 念 ”论，才能为科学的发展铺平道路，为经验主义认识论的论证奠定基础。 洛克正是认识到这一点，在《人类理解论》的第一卷中，把知识的起源问 题，即人的知识是先天固有的还是来源于后天经验的，作为认识论的首要问题 提了出来，并通过批判 天赋观念“ ”论，论证了认识来源于经验，也明确了上帝 观念的意义；同时，洛克在知识论上创新地提出 天赋能力“ ”，用一种解证的方 式证明上帝存在，这反映出他在上帝问题上的革新之处。 洛克在认识论上坚持其经验主义是从批判笛卡尔的 “天赋观念 ”开始的，这 也是其著作《人类理解论》首先讨论的问题，他主要从 普遍同意“ ”说和 “理性发 现 ”说两方面批判有先天 “印”在人心中的观念，更进一步批判天赋的上帝观念， 明确了上帝观念的意义；在知识论上，洛克并没有将其经验主义坚持到底，而 是主张人类具有天赋才具，这是上帝赋予的一种认识能力，并由此论证出上帝 存在。 一．对天赋观念的批判 洛克指出，天赋观念论者的第一个重要论据是 普遍同意“ ”， “人们都普遍地 承认，有一些思辨的和实践的原则，是一切人类所一致承认的 ”，因此是天赋 的。他主要从三个方面来论证： 第一，并不存在人类普遍同意的原则，例如 凡存在者存在“ ”、 “一种东西不 能同时存在又不存在 ”这两个符合 “同一律 ”和 “矛盾律 ”的思辨原则，它们在一切 1 / 7 原则中算是最有权利配称为天赋原则的，而且它们也确被人认为是普遍承认了 的公理，但人类大部分根本就不知道它们，更别提普遍同意了；第二，就算有 普遍同意，也并不能证明有什么天赋的东西“ ”，因为人们对自己所同意的那些 事物可以通过别的途径发生普遍共许，而并不一定是依据天赋的东西才有普遍 同意；第三，针对天赋观念论者主张的 “天赋观念 ”天然 “印”在人心上，所以人心 能产生普遍同意，洛克举例，儿童和白痴分明想不到这些原则，这就足以把普 遍同意消灭了；但要说心灵中存有一些原则，但同时心灵又知觉不到或理解它 们，那么所谓 “印”就没有意义了。 此外，洛克还指出，人们对于构成这类命题的 “同一性 ”、 “上帝 ”等等概念的 含义彼此之间还争论不休，不能达到统一，如何能有得到全人类普遍同意的所 谓天赋原则呢。至于全人类普遍同意的道德原则，那更是没有。洛克用了许多 人类学、民族学和历史资料，证明在人类历史上并没有一致的道德原则，世界 上的风俗习惯千奇百怪，许多地方的道德风尚往往截然相反，人们的道德原则 常因国籍、教育、性格、利益的不一致而互为不同，甚至相互对立。由此可 见，用人类的普遍同意作为证明天赋观念、天赋原则的论据是站不住脚的。 天赋观念论者又提出