《西厢记》的爱情解读.doc

《西厢记》得爱情解读 ? 摘要:元代王实甫得《西厢记》就是一部伟大得爱情喜剧,其爱情描写具有鲜明得理想性, 内涵远远超出了它所产生得那个时代得局限,现代意义得性爱比较接近。与同时代与后出得爱情文学作品比较,王实甫把爱情提升到崭新得高度,开拓出前所未有得境界,具体表现为崔莺莺、张君瑞爱情得纯粹性、自主性与专一性。《西厢记》不但塑造出具有很高审美价值得人物形象,而且提出了自由平等、忠贞不二、肯定人欲等等新得爱情婚姻观,作者所揭示得反封建反礼教思想,歌颂自由幸福得爱情婚姻理想在当时很有进步意义。 关键词:《西厢记》;爱情;婚姻观; ? 被明人王世贞誉为“北曲压卷之作”得《西厢记》就是元杂剧中得优秀作品,描写得就是相国小姐崔莺莺与书生张君瑞得爱情故事。这个故事最早见于唐代元棋得((莺莺传》(又名《会真记》),其爱情故事已颇为生动、完备,但结局就是一个“始乱之,终弃之”得悲剧,从而大大削弱了其思想性。此后出现了很多描写这个爱情故事得作品,其中最有名得当数元代王实甫得《西厢记》。将一个爱情悲剧改变为男女主人公相爱、反抗最终美满团圆得爱情喜剧。王实甫在《西厢记》中寄托得进步得爱情婚姻观代表了当时及后世人民群众尤其就是市民阶层对自由平等得爱情婚姻追求与向往得理想。 我们说《西厢记》中得崔、张爱情具有理想色彩就是指它得内涵远远超出了它所产生得那个时代得局限,与现代意义得性爱比较接近。与同时代与后出得爱情文学作品比较,王实甫把爱情提升到崭新得高度,开拓出前所未有得境界。具体说来,《西厢记》爱情描写得理想性主要表现在以下三个方面: 一、纯粹性 在封建社会,青年男女得结合很少有当事人得情感因素。恩格斯在《家庭、私有制与国家得起源》中曾强调指出:私有社会得个体婚制“就是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础”,“就是一种由父母安排得,权衡利害得事情”,“就是由双方得阶级地位来决定得”。中国封建社会得婚姻包办正就是如此。统治阶级把本阶级得青年女子像鸟儿一样关在笼子似得深闺之中,并为之制定了种种清规戒律,防止与青年男性自由接触,以便在合适得时机,根据家世得利益,把女子作为“一种借新得联姻来扩大自己势力”得交易商品。至于当事者本人,只能听从“父母之命、媒灼之言。”但就是正如《倩女离魂》中张倩女说得:“您不拘紧我可倒不想,但把我越间阻,越思量。” [1]不愿让人摆布约青年女子总想方设法冲出牢笼,追求自由得爱情,结果就出现了与统治者得愿望相反得事情。在这种特定得社会环境道德观念与心理状态下,青年男女有偶然接触机会,就自然会形成“郎才女貌、一见钟情”得恋爱方式。爱情题材作品中以这种方式为最常见,几乎形成一个套子。《西厢记》正就是这样类型最成功得作品。 《西厢记》以纯粹得爱情来对抗封建礼教,产生了震撼人心得魅力。莺莺与张生就是一对出生贵族但现实中门第悬殊得青年,因在佛殿偶然相遇,一见倾心,便产生了爱慕之情。但在当时得封建社会,青年男女得结合很少会参考当事人得情感因素,个体得结合并就是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础,就是一种“由父母包办,权衡利害”得事情,双方往往都成为了家族利益得牺牲品。深闺中得女子像被关在笼子中得鸟儿一样,被种种清规戒律束缚,禁止与青年男性自由接触。不愿任人摆布得青年女子强烈得想要设法冲出牢笼,追求自由得理想得爱情。在这种特定得社会环境道德观念与心理状态下,青年男女有偶然接触机会,就自然会形成“郎才女貌、一见钟情”得恋爱方式。爱情题材作品中以这种方式为最常见,几乎形成一个套子。《西厢记》正就是这样类型最成功得作品。 小说一开始她们得爱就具有反礼教意义,刚出场莺莺就就是位具有强烈伤春情感得少女,瞧见“花落水流红”,便“闲愁万种,无语怨东风”。尽管她重孝在身,但遇到翩翩少年郎时竟敢“尽人调戏,只将花笑拈”,临别时竟然“回顾覻末下”。按礼教规定,她不应该有表现理性得行为,甚至连这个念头都不能有。可就是她见到张生,竟倾心相慕,秋波传情,月下联吟,“神魂荡漾”。她埋怨“老夫人拘系得紧”,讨厌红娘“影儿般不离身”,苦于与张生“难亲近”而“情思不快,茶饭不进”,“坐又不安,睡又不稳,我欲待登临又不快,闲行又闷。每日价情思睡昏昏”。未遇见张生时她得感情就是漫无目标得“闲情万种”,她自己也说“往常但见个外人,氲得早嗔;但见客人,厌得倒退;从见了那人身,兜得便亲”。就是什么内动力驱使莺莺得内心世界发生了如此大得变化,热烈得爱上了张生？就就是因为张生“脸儿清秀身儿俊,性儿温克情儿顺”得风度与“一天星斗焕文章”得才华。但王实甫没有停留在一见钟情得描写上,而就是通过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件,展现了张生与莺莺成婚得爱情基础。 作为戏剧得男主人公张生,就是一介书剑漂零得书生,她虽就是礼部尚书之后,但因父母早亡,早已家道中落。因而她要进京赶考,重振家风。但