经史子集国学文库：子部·儒家·居业录.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 居居业业录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《居业录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 居居业业录录 字数：5322 居业録 明 胡居仁 钦定四库全书 子部一 居业録 儒家类 提要 臣等谨案居业録八卷明胡居仁撰居仁字叔心号敬斋余干人是书皆其讲学 语録居仁与陈献章皆出吴与弼之门而宗旨截然互异献章之学上继金溪下 启姚江居仁则恪守朱子不踰尺寸故以敬名其斋而是书之中辨献章之近禅 不啻再三盖其人品端谨学问笃实与河津薛瑄相类而是书亦与瑄读书録并 为学者所推黄宗羲明儒学案乃谓其以有主言静中之涵养与献章之静中养 出端倪同门冥契特牵引附合之言非笃论也正徳中有张吉者尝删其书为要 语又有吴廷举者又删其书为粹言此本为弘治甲子余佑所编犹为原帙佑字 子积鄱阳人弘治己未进士官至吏部右侍郎年十九时受业于居仁居仁以女 妻之而卷首序文自称门人盖用黄干编朱子集之例干又用李汉编韩愈集之 例也然考皇甫湜作愈墓志称愈女初适于汉后乃离婚嫁樊氏汉称门人而不 称壻盖縁于此干及佑沿袭其称殊为不考阎若璩潜邱札记乃以为重道统而 轻私亲则又曲为之词矣 乾隆四十二年九月恭校上 总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 总校官臣陆费墀 ●居业録原序 圣贤之学明诸心体诸身措之家国天下言语文字非其得已者也夫道固无乎 不寓而吾心为之统会行心之迹也言心之声也孰谓知人者惟于其行不于其 言感人者亦惟于其行不于其言乎六经四书暨夫程朱之论万世所共仰頼不 可磨灭道存焉耳敬斋胡先生讳居仁字叔心饶郡余干人也弱冠时奋志圣贤 之学往游康斋吴先生之门退而藏修于家书无不读理无不穷存诸心者不以 一时而或息反诸身者不以一事而或遗久之则知益精而守益固飬益裕而得 益深矣居业録者先生道明徳立理有契于中而无可告语事有感于外而无可 施行故笔之于册而命以是名盖取易修辞立其诚所以居业之义也其间论圣 贤徳业经传旨趣学问功夫政教基本性命渊微不一而足此外则于异端佛老 之学尤加深辩详辟惟恐其或陷溺人心变乱士习盖亦有为而发故其词繁而 不杀焉佑尝因是录窃观先生之学纎微昭晢有不可掩之明分寸积累有不可 泯之实强毅坚忍有不可易之操宏达周悉有不可穷之用逺追千古举天下不 足以回其心高出一世举万物不足以挠其志读者深思而有得焉则其学之醇 道之美逈然无俦跻之濓洛闗闽之列可也言果不足以知人抑果不足以感人 乎虽然先生之道本欲施之天下国家而与斯人相忘于无言之境柰何卒与时 违未获小试乃不得已而有是録其志可悲也己其道可慨也己方且怡然自得 若将终身不肯小贬以徇时焉呜呼所谓不易乎世不成乎名遯世无闷不见是 而无闷先生真庶几矣成化癸夘佑初谒函丈请教方恨亲炙之晩而犹冀夫可 卒业也踰年先生寿甫五十遽捐馆舍岂惟佑之不幸尤斯文斯世之不幸也抱 持遗书于今廿载昏愚之质殊无进益然而每一读焉懔若先生之临其上不敢 不思奋励而图无负于将来也若夫道徳宏深言论纯粹肤陋之见未易窥测必 有知徳知言君子尚论先生于天下后世也耶弘治甲子秋门人余佑谨序 ●钦定四库全书 居业録卷一 （明）胡居仁撰 ○心性第一 今人言心学者便要说静时无心居仁问之设若无心亦须有理彼又应曰静无 而动有彼信以为静时眞无心与理矣夫天命之性与生俱生不可须臾离故静 而未有事接之时则此心未动此理未发然此时此心寂然在内此理全具于中 故戒谨恐惧以存养之若眞无心与理又戒惧做甚又存养个甚必有物在内故 须主敬须存养故程子以为静中有物静中虽无所知觉亦有知觉在又有因程 子说静中有物遂要察见本体看未发以前气象此又非也静中只有个操存涵 养曷尝有看见察见或问周子言静无而动有何也曰周子言无以未形而言非 眞无也乃无中含有也故朱子解之曰静非无也以未形而谓之无 今人言心便要求察而见其心之体则内里自相扰乱反无主矣然则古人言提 撕唤醒非与曰才提撕唤醒则心惕然而在非察见之谓也 人心万理咸备无所