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仲尼弟子列传原文、注释与翻译 王淑艳 译注 【说明与解析】 这是仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中，有的人记述较详，洋 洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述 了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代伟大的思想家、教育 家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生， 打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千， 育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。 《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》，并参以《春秋左氏传》等古 籍。而 《论语》是仲尼弟子和再传弟子辑录而成，有的一篇包括若干 章，有的一章只记一件事或几句话，多是三言两语，点滴事件，没有 繁复的文辞，很少有严整的结构；编纂语录并无伦次，更不着眼于人 物、人物描写和性格特征。而 《春秋左氏传》乃是编年之史，依时 事，人物事迹也必散漫于各处，支离破碎，难以集中。太史公囊括史 料，分别为传，使其人物的精神面貌、性格特征赫然鲜明，人物事迹 的来龙去脉亦清晰集中了。 譬如，子路的爱好、志气、性格、穿戴、为人，及其事迹，都集于一 篇，使读者对该人的形象，从逞勇、凌人转变为懂礼、守义，从学习 到出任地方长官，有一个完整的认识。特别是子路听到蒉聩与孔悝作 乱，“闻之而驰往”。为平息暴乱，结缨而死的前后，突现了子路 “食 其食者，不避其难”的性格。 子贡的传记是一篇大文章。不仅事迹集中，而且形象刻划得鲜明生动， 更富于文学色彩。田常作乱，子贡出游，指陈利害，道理奇特而切中 要害。然后往返吴越之间，出谋划策，之晋，返鲁。所谓 “子贡出， 存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中， 五国各有变”，充分展现了子贡口齿伶利，巧于辞令，胸中韬略和游 说的才能。子贡此传，尽管被人指责为 “与夫仪、秦、轸、代无以异 也”、“迁之言、华而少实哉”，“迹近战国策士之风”，正说明了子贡 出游的作用与价值。所谓的 “华”，和 “近战国策之风”，正说明本传 的文彩，体现了太史公驾驭语言的功底。田常作乱，为转移视线，欲 移兵伐鲁，孔子曰：“鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子 何为莫出？”三言两语，就突出孔子为保卫祖国，号召、激励弟子为 国排忧解难的动人形象。而子贡的说辞，大起大落，纵横捭阖，语意 贯通，间或排句、对偶、比喻、成语，如同长江大河，一泻千里，使 子贡的形象鲜明生动。 孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们都是具有 奇异才能的人。德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅 长处理政事的：冉有，季路。语言方面的：宰我，子贡。文章博学方 面的：子游，子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁， 颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的摆布而去经营商业，不过 他推测的行情经常是准确的。 孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平； 在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧 文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚， 不是同一时代的人。 颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。 颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼，天下 的人就会称许你是有仁德的人了。” 孔子说：“颜回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水， 住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己 的乐趣。听我授业时，颜回象个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈， 也能够刻意发挥，颜回实在不笨。”“任用你的时候，就匡时救世，不 被任用的时候，就藏道在身，只有我和你才有这样的处世态度吧！” 颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的死去。孔子哭得特别伤心， 说：“自从我有了颜回，学生们越来越和我亲近。”鲁哀公问：“学生 中谁是最好学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人最好学习，从 不把怒火转移到别人身上，不再犯同样的过失。不幸的是寿命很短， 死了，现在就没有这样的人了。” 闵损，字子骞，比孔子小十五岁。 孔子说：“闵子骞太孝顺啦！他侍奉父母，顺从兄弟，别人对他的父 母兄弟夸赞他都没有非议的闲话。”他不做大夫的家臣，不要昏君的 俸禄。 所以他说：“如果有人再来召我，我一定逃到汶水以北了。” 冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。 伯牛得了难治的病，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说： “这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！” 冉雍，字仲弓。 仲弓问如何处理政事，孔子说：“出门做事如同接待贵宾一样谦恭有 礼，使用百姓如同承办隆重的祭典一样虔诚谨慎。这样，在诸侯的封 国里任职，就没人怨恨你，在卿大夫的家邑