经史子集国学文库：子部·类书·永嘉八面锋.pdf

国学知识文库·子部·类书： 永永嘉嘉八八面面锋锋 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《永嘉八面锋》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 永永嘉嘉八八面面锋锋 字数：5080 卷一 一　至言若迂有益于国 仁人之言，其始若迂阔而不可行，及要其终而究其所成，则夫取利多而 终以无弊者，无有能过其说。故夫子之于卫，尝欲正名，而子路笑之 矣；有若之于鲁，尝欲以彻，而鲁君非之矣。夫卫之乱，若非正名之所 能理；而鲁之饥，若非彻之所能救。然而欲无饥与乱，则莫若此二者， 何也？其取利也远，故取之多而民不知；其致力也深，故政不暴而事有 渐。 国家当以匮财为常，勿以乏用为惩；当以养财为急，勿以聚财为意。优 游以当之，暇裕以待之，节用以为之先，通济以为之权，崇本以为之 政，谨察州县以为之纪纲，赈恤灾害以为之左右。愚非为是长者之言、 不急之说，事理之极至盖如此也。 昔刘晏之在唐，号为善理财者，而晏之言曰：“户口滋多，赋税自 广。”观晏之言，不啻不知为利，正当倾倒坐困耳。然财非天雨鬼输。 不厚其所出，而厚其所取，其末不可继。此理固无难晓者。晏之言若缓 而切，若迂而直，若费而优。不能使人不悠悠于此尔。至于钱流地上， 报政无留，然后前日之所谓悠悠者，于此始决然矣。 梁惠王以利国问孟子，而孟子对以仁义。曹刿以战问鲁庄公，而庄公对 以听狱。夫仁义非所以为利，而听狱亦非所以为战。古之君臣虽若迂阔 而不切于事情也，然天下之理未有仁而遗其亲，未有义而后其君。彼以 利而责望民，则民散而为利之从，而卒不获吾之所求矣。孟子之言，非 有见于斯乎！狱，死地也。战，亦死地也。人之在缧绁之中，锱铢之 施，视若金石；毛发之惠，视若丘山。使君临一国者，小大之狱，皆必 用情，有哀矜之意，而无喜怒之私，则是昔之居死地者，尝受其赐，今 安得不赴死地以答其赐哉！民既乐为之死，则陷坚却敌特余事耳。庄公 之言，非有见于斯乎！班超不扰事。见后 （即“法以治民不贵乎 扰”条）。 卫之乱而孔子正名，秦楚交兵而孟子言义。盖非正名不能已乱，非言义 不能息兵故也。 天下之患，莫大于逆于所不可为而止。以其可为而为之，庶乎其有成 也。逆其不可为而止，则天下无可成之功矣。何者？天下未尝有百全之 利也。举事而待其百全，则亦无时而可矣。圣人之举事也，利一而害 十，有所不忍为；利十而害一，当有所必为；利害之相当，有所不能为- -- 以其害之相当，虽得其利，而其为害亦足以偿矣，不若安于无事之为 愈也。 夫去猛虎之为害者，焚山而不顾野人之菽粟；去蛟之为患者，断流而不 顾渔人之网罟。天下之事，其所利者大，则其所害者小，固有国者之乐 为也。赵欲以长安君质齐，太后不可。大臣强谏，太后益怒。左师触龙 以其王赵之福，一说而行之。是王赵之利大，而质齐之辱不足计也。汉 高皇捐黄金数万斤与陈平，以间楚。恣其所为，不问出入，而楚之君臣 卒以相疑而至于亡。是亡楚之利大，则黄金之费不足爱也。 忍弃其所 （不可弃） 〔爱〕者，必有其不可弃者也。刃在头目，断指不 顾；病在心腹，灼肤不辞。彼岂以为不足爱而弃之哉！是必有其不可弃 者而夺其爱也。 三　阴去其弊则怨不生 人有常言：“天下之事苟有当于理，虽拂乎人情，勿恤也。”吾则非之 曰：“事虽当于理，而情则拂乎人，而事不能以终济。莫若阴有以去 之，使人由之而不知，而怨乱不作之为愈也。”汉人不力农，使之力 农，未必乐也。惟晁错以为不若使之入粟者赐爵，则农自劝。楚人不事 蚕，使之事蚕，未必乐也。惟高郁以为不若使之输税者以帛而代钱，则 蚕自劝。诸侯之强大，削之则必变也。而贾谊以为分王其子弟，则有以 悦其心，而其势自弱。荒远之屯，敌至则弃而走。陆贽以为募士使居 焉，则人当自为战。夫天下之弊，贵乎阴有以去之，则事无有不济者 矣。 四　工于所察遗于所玩 士大夫之有为于斯世，未尝不为去弊之说，而多至于遗其