经史子集国学文库：子部·类书·事林广记前集.pdf

国学知识文库·子部·类书： 事事林林广广记记前前集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《事林广记前集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 事事林林广广记记前前集集 字数：5527 　　事林广记卷之一 【前集】 　　○天文类太极天文 　　太极图 　　见图 　　太极图说 　　未有天地之时混沌如鸡子溟涬始牙鸿蒙滋萌三五历纪太极元气函三 为一极中也元始也 【前律历志】 　　太极谓天地未分之前元气混而为一是太初太一也老子道生一即此太 极也 【易系疏】 　　太极极尽之称 【纪瞻传】 　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业 【易系】 　　道在太极之先而不为高在太极之下而不为深先天地生而不为久长于 上古而不为老 【庄子】 　　无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为 其根分阴分阳两仪立焉阳変阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行 一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五 之精妙合而凝乹道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而変化穷焉 【周子通书】 　　太极只是天地万物之理在天地则天地有太极在万物则万物中各有太 极太极只是极好至善底道理人人有一太极物物有一太极太极便是性动静 阴阳是心金木水火土是仁义礼智信化生万物是万事 【文公语录】 　　两仪两曜之图 　　见图 　　两仪图说 　　易有太极是生两仪疏云太极谓天地未分之前元气混而为一一气既分 之后阳气居上为天阴气居下为地居上者轻清居下者重浊有如止水于是天 地位焉乃谓之两仪 【易系疏】 　　天颠也至高无上从一大也 【说文】 　　今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉 【中庸】 　　天形如鸡子天大地小表里有氷地乘气而立载水而浮天运如车毂之运 【浑天仪】 　　天形穹窿如笠而地之表浮元气之上譬覆奁以抑水而不流者气充其中 也 【虞昺穹天论】 　　天圆如倚盖地方如棊尸句天旁转半在地上半在地下 【晋天文志】 　　天不足西北故西北方阴也 【素问】 　　天地浑沌如鸡子盘古生其中万八千岁天地开辟阳清为天阴浊为地盘 古在其中一日九変神于天圣于地天日高一丈盘古日长一丈如此万八千岁 天数极高地数极深盘古极长数起于一处于九故天去地九万里 【三五历 纪】 　　女娲氏炼五色石以补天 【汤问】 　　两曜图说 　　日者太阳之精积而成鸟象乌阳之类其数奇月者阴精之宗积而成兽象 兔阴之类其数耦 【张衡灵宪】 　　月为阴精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火则施光水则含影月光生 于日所照魄生于日所蔽 【一云朏于向日魄生于背日】 　　当日则光盈近日则明尽 【考灵曜】 　　阳燧见日则燧而为火方诸见月则津而为水(注)方诸阴燧大蛤也熟磨 拭令热月盛时以向月下则水生以铜盘受之下水数滴许慎注云方石也诸珠 也 【淮南子】 　　日中有踆乌谓三足乌 【淮南子】 　　大荒之中旸谷上有扶桑十日所浴九日居下枝一日居上枝皆戴乌 【山 海经】 　　尧时十日并出草木燋枯尧命羿仰射十日中其九乌皆死堕羽翼 【淮南 子】 　　佛氏言月中所有乃大地山河影或言月中蟾桂地影空处水影也月中有 兔与蟾蜍何月阴也蟾蜍阳也而与兔并明阴系于阳也 【杂俎】 　　羿得不死之药于西王母姮娥窃之以奔月是为蟾蜍 【张衡灵宪】 　　月中仙人桂树 【御览】 　　七政之图 　　见图 　　(金)( 日) 同南北行为嬴分南北次为缩出早为月食出晚为天妖(木)星所 在国不可伐可以伐人(水)星出早为日食出晚为彗四时不出则饥(火)行一舍 二舍为不祥东行疾兵聚东方西行疾兵聚西方(填)星失次而上一舍为大水 下二舍有后戚五纬之変 　　璇玑玉衡图 　　见图 　　(隋志云)玑衡者以北斗魁四星为璇玑杓三星为玉衡(正义云)玑径八尺 圜周二丈五尺以璇饰之而运乎上衡为横箫长八尺孔径一寸以玉为饰下端 望之以视星辰转玑窥衡是也汉以来谓之浑天