寡人之于国也94.ppt

孟子的仁政思想有何 现实意义？（古为今用） 讨论： 、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分 也就是今天的“物质文明”和“精神文明”； 、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天 的“可持续发展农业”的概念。 一、结构严谨。 孟子的文章环环相扣，不可分割。 这篇文章的末尾，依次用 “寡人之民不加多”， “则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至 焉”。 体现了各部分之间的内在联系。 二、善用比喻 。 孟子善用比喻说理，文字显得 从容不迫。如 “五十步笑百步”，“是何异于 刺人而杀之，曰‘非我也，兵也”。 三、气势充沛。 孟子的文章具有雄辩的气势，表 现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述 王 道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶 句。 音节铿锵，气势充沛。 写作特色 语言现象 ? 通假字 ? 词类活用 ? 特殊句式 ? 固定句式 ? “之”字用法 ? 重点字词 知识点归纳 通假字 ? （ 1 ）颁白者不负戴于道路者 ? 〖颁〗通“斑” ? （ 2 ）涂有饿殍而不知发 ? 〖涂〗通“途” ? （ 3 ）直不百步耳 ? 〖直〗通“只” ? （ 4 ）则无望民之多于邻国也 ? 〖无〗通“毋” 词类活用 ? （ 1 ）不加 少 ，不加 多 ? 〖 少、多 〗形容词 — 动词， 减少、增多 ? （ 2 ）填然 鼓 之 ? 〖 鼓 〗名词 — 动词， 打鼓 ? （ 3 ）养 生 丧 死 ? 〖 生、死 〗形容词 — 名词， 生者、死者 ? （ 4 ） 树 之以桑 ? 〖 树 〗名词 — 动词， 栽种 ? （ 5 ）七十者 衣 帛食肉 ? 〖 衣 〗名词 — 动词， 穿 ? （ 6 ）黎民不 饥 不 寒 ，然而不 王 者，未之 有也 ? 〖 饥、寒 〗形容词 — 动词， 挨饿、受冻 ? 〖 王 〗 称王 ? （ 7 ）王无 罪 岁 ? 〖 罪 〗名词 — 动词， 归罪 宾语前置 ? 未 之有 也 ? 〖之〗，在 否定句 中， “之” 作动词“有”的 宾语 ，放在了 “有”的前面。 ? 未 有之 也 状语后置 ? 则无望民之 多于邻国 也 ? 于邻国多 ? 树之以桑 ? 以桑树之 ? 申之 以孝悌之义 判断句 （ 1 ）是亦走也 （ 2 ）非我也，岁也 。 (3) 、是使民养生丧死无憾也 固定句式 ? 1 、或 …… 或 …… 有的人 …… 有的 人 …… ? 2 、直 …… 耳 只是 …… 罢了 ? 3 、是 …… 也 这也是 …… 啊 ? 4 、是何异于 …… 这和 …… 有什么 不同 “ 之”字用法 ? 寡人之于国也 取独 ? 察邻国之政 的 ? 填然鼓之 动词后的衬字，无义 ? 树之以桑 代词，代“五亩之宅” 寡 人 之 于 国 也 孟 孔子 孟子 ● “天时不如地利， ＿＿＿＿＿＿＿＿。 ” ● “得道者多助， ＿＿＿＿＿＿＿＿。 ” ● “ ＿＿＿＿＿＿ ，死于安乐。” ● “富贵不能淫，贫贱不能移， ＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿。 ” 地利不如人和 失道者寡助 生于忧患 威武 不能屈 —— 《孟子》 千秋亚圣 孟子 ( 约前 372 ～前 289 ) 孟子名 ，字 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 并尊称他为 ， 《孟子》是记录孟子 、 思想及其言行的一部 著作。 轲 子舆 战国 孔孟 亚圣 仁政 民贵君轻 孟子的仁政思想 1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻 2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君 3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的 4 政事以民为归宿 5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国 人的意见为出发点，不能