江苏省兴化市板桥高级中学高三语文11原毁课件苏教版唐宋八大家散文选读.ppt

江苏省兴化市板桥高级中学高三语 文： 1.1 《原毁》课件（苏教版 《唐宋八大家散文选读》） 原毁 韩愈 板桥高级中学高三语文组 写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举 进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责 备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般 的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不 受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处 此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中 小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起 当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了 《原毁》。 左 迁 至 蓝 关 示 侄 孙 湘 早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 “五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题： 原 毁 专用以推论事理根 源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源 认为是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修——其待己也廉 忌者畏人修——其责人也详 原 文 古 之 君子， 其 责己 也 重 以 周，其待人 也 轻 以 约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古 之 人有舜者，其为人 也 ，仁义人 也 ；求 其所以 为舜 者，责 于 己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是， 而 我 乃 不能 是 ！”早夜 以 思， 去其 不如舜者， 就 其 如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与 艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼， 人 也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜 以 思，去其不如周公者，就其如周公者，舜，大圣 也。”是不亦责于身者重以周乎！ 其于 人也，曰： “彼人 也 ，能有是，是足为良人矣；能善是，是 足 为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其 旧，恐恐然惟惧其人 之 不得为善之利。一善易修 也，一艺易能也，其于人也， 乃 曰：“能有是， 是 亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。” 不亦待 于人 者轻以约乎！ 今之君子 则 不 然 ，其责人 也 详，其待己也廉。 详，故人难 于 为善；廉，故自取 也 少。己未有 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也； 彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其 十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人 之 有 闻也。是不亦责于人者已详乎！ 夫是之 谓不 以 众人待其身， 而以 圣人望 于 人，吾未见其 尊己也。 虽然 ，为是者有本有原，怠与忌 之 谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。吾 尝试之 矣， 尝试 语于 众曰：“某良士，某良士。” 其 应 者，必 其 人 之与 也； 不然 ， 则其所 疏远不 与 同其利者也；不然， 则 其畏也。不若是，强 者必怒 于 言，懦者必怒 于 色矣。又尝语于众 曰：“某非良士，某非良士。”其不应者， 必 其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利 者也；不然，则其畏也。不若是，强者必 说 于言，懦者必 说 于色矣。 是故事 修 而 谤兴， 德高 而 毁来。呜呼！士 之 处此世， 而 望名誉 之 光，道德 之 行，难 已 ！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可 几而理欤！ 疏通课文 第一段：古之君子待人待己的态度 第二段：今之君子待人待己的态度 第三段：揭示“毁”的社会根源及危害 根源 —— 怠与忌 危害 —— 事修而谤兴，德高而毁来 第四段：写作意图及改变这种风气的殷切 愿望 （论“毁”与“国治”） 第一段 古之君子，其 责 己也 重 以 周 ，其 待 人也 轻 以 约 。 ? 责：责备，要求。 ? 重：严格。 ? 周：周密、全面。 ? 待：对待，要求 ? 轻：宽容 ? 约：简少 。 古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 ? 严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所 以别人就愿意做好事。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也； 求 其 所以 为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能 是 ，而我乃不能是！” ? 求：寻求。 ? 所以：……的原因，……的道理。 ? 是：这样。 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜 所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！” 早夜 以 思，去其不如舜者， 就 其如舜者。 ? 以：而，连词，表修饰。 ? 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬 那些与舜相似之处。 闻古之人有周公者 ， 其为人也 ， 多才与艺也 （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的 做人，是一个多才多艺的人。 求其所以为周公者，责于己曰：“彼， 人也，予，人也；彼能是，而我乃不能 是！”早夜以思，去其不如周公者，就 其如周公者。 探究他之所以成为周公的