刻文人书画的镇尺.docVIP

雕刻名人书画的镇尺 湖边客 镇尺，最早称镇纸，是人们写字作画时用以压纸的物体，因现今多为长方条形，故多被称作镇尺、压尺。 镇尺最初并没有固定的形状。大概是古代文人伏案读书、写作时，为放松心情偶尔会把小型的铜器、玉器放在案头上把玩欣赏，有时也会顺手用来压纸或者是压书，久而久之，这些器物演变为一种文房用具——镇纸。 也有人认为，镇纸和镇尺是由古代的席镇演变而来的。古人席地而坐时，为防止坐席的边角翘起，常常使用拳头大小的青铜器压住席子的四角，这种青铜器物被称为席镇。文人将席镇用于案头就产生了镇纸。 唐宋时期，镇纸的使用就比较普遍了。到明清之时，镇纸的制作材料及造型越来越丰富，材料上除了继续使用铜制和玉质的之外，还有石质、紫檀木、乌木制作的；由于对联的广泛应用，镇纸在造型上也变得以长条形为主，并以成对的形式出现，上面或画竹梅菊兰，或刻诗词格言，在实用基础上又增添了不少艺术性，因而特别受文人雅士们的喜爱。从目前收藏市场来看，清代以来，雕刻有名人书画的镇尺最受人们的追捧。 我收藏有几件刻有清代康乾时期文人书画作品的镇尺。 查升书法乌木镇尺 最早收藏到的一件是刻有查升书法的乌木镇尺。这件镇尺长30厘米，宽6.5厘米，厚1.2厘米，上面刻有查升书写的自作诗：“仿佛曾遊岂梦中，欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪生何事，父老相携迎此翁。苏武岂知还漠北，管宁自欲住辽东。岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。”文后还刻有“查升私印”篆书章。 查升（1650—1707），字仲韦，号声山，浙江海宁人。康熙27年进士，选翰林院庶吉士，授编修。他的书法清秀俊逸，小楷尤为精妙，深得董其昌神韵。康熙皇帝称赞说：“他人书皆有俗气，惟查升乃脱俗耳。用工日久，自尔不同。”查升长期在皇帝身边办事，备受康熙皇帝器重，康熙皇帝曾赐书、画、御笔、砚台，赐第西华门，并御书“淡远”堂名。查升待人不分贵贱，四方来求书法者甚众，他经常在晚上燃烛挥毫，以应所求。因此，他的书法作品在当时就流传甚广，直到今天，喜爱和收藏查升书法的人仍然很多，最近几年在各大拍卖公司的拍卖会上经常可以见到他的作品上拍。 这件刻有查升书法的乌木镇尺雕刻比较精致，基本保留了查升书法的神韵，置于案头，可随时欣赏把玩，和那些长篇大幅的纸绢书法作品比起来，另有一番情趣。 洪亮吉书法紫檀镇尺 我特别喜爱一件刻洪亮吉书法的紫檀镇尺。镇尺长32.4厘米，宽7.3厘米，厚1.2厘米，上面镌刻着洪亮吉两首七绝。这件镇尺颜色黝黑，粗看也像是乌木制作的，但仔细观察，其木纹较细，且有一股淡淡的檀香味，应该是紫檀木制作的。 洪亮吉(1746～1809) 是清代著名经学家、文学家，江苏常州人。他乾隆55年中进士，授编修。嘉庆4年，他上书《乞假将归留别成亲王极言时政启》，触怒嘉庆皇帝，被定死罪下狱。亲友们到狱中探视他，无不感伤痛哭。但洪亮吉却谈笑自若，反而安慰亲友们，并口占一绝，末两句是：“丈夫自信头颅好，须为朝廷吃一刀。”后来，洪亮吉被改为流放伊犁。百日之后，遇大赦释放回籍，从此自号更生居士，居家撰述至终。 洪亮吉一生著述很多，书法作品也颇为世人所重。不过，他的书法作品现在见到的多为篆书，行书殊为少见。这把镇尺上是行书，且书写的是他两首自作诗，应该具有较高的收藏价值。 “过庭闻诗”款紫檀贴竹黄刻花卉镇尺 这对镇尺型制比较特殊，制作相当精致。镇尺为紫檀木，长27.5厘米，宽4.3厘米，高1.3厘米，尺面贴有竹黄，上刻有两枝梅花和几片竹叶，上署“过庭闻诗”行书款。整个画面生动形象，刀法简约，显示着作者深厚的艺术功力，也让人感受到一股高洁儒雅的气韵。此外，每支镇尺的贴黄面上还各挖了一个小槽，可以放下一支毛笔，外出时又可作为笔盒使用，颇见设计制作者的匠心 史料上有关闻过庭的介绍非常简单，只说他姓闻，名诗，字过庭，是清代江苏江阴人。他喜好诗文古辞，与当时的一些名士和书画家如与毛怀、钱泳等交往密切。闻过庭生前就以书法名噪一时，史料说他“工楷书，精行草，笔力雄健，功力深厚”。上海豫园“渐入佳境”游廊通道尽头的石壁上“峰回路转”四个字，就是他的手迹。 “莲居士恭寿”款端石镇尺 我还收藏有一对“莲居士恭寿”款的端石镇尺。这对镇尺长12.8厘米，各宽3.3厘米，厚1.5厘米左右（因尺面有浮雕导致厚薄不一）。镇尺的正面刻有一幅组合的荷花图，两片镇尺上以高浮雕的手法刻有两朵荷花和三片荷叶，背面则分别刻有“莲居士恭寿”楷书款和“珍玩”、“恭寿”篆书章。 一看到这对镇尺我就觉得有一种古朴之美，虽然当时不了解款和章的意义，但考虑到自己还没有端石制作的镇尺就将其买了回来。 买回家后很长一段时间都没有再关注它们。一天，我在查阅一些别的资料时，看到清代有一个著名画家叫潘恭寿，使我联想到“莲居士恭寿”款的镇尺。这个潘