人教新版九年级（上）《第15课 短文两篇》同步练习卷（4）.docVIP

第PAGE1页（共NUMPAGES1页） 人教新版九年级上册《第15课 短文两篇》同步练习卷（4） 一、基础知识积累及运用 1．给下列加线的字注音。 狡黠　 　 诘难　 　 滞碍　 　 寻章摘句　 　 吹毛求疵　 　 豁然贯通　 　。 2．辨析近义词，选择恰当词语填在横线上。 （1）我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有　 　 （充满 充足 充实 充分）的理由。 （2）要想把经典著作读　 　 （懂 完 透），懂得其中的道理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。 （3）观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而　 　 （丢弃 丢失 放弃 放松）了整体。 3．填空。 马南邨，原名　 　，当代作家。《不求甚解》一文选自杂文集　 　。 4．仿句练习： 原句：天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。 仿句：天生才干犹如　 　，读书然后　 　。 二、课内重点语段阅读 5．一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 （1）作者是如何理解“不求甚解”的含义的？ （2）围绕如何读书，作者主要谈了哪些观点？ （3）文章开头和结尾两段中的两处加粗成分叫插入语，它们有什么作用？ （4）作者说“读书的要诀全在于会意”，对此你有何看法？ （5）作者是如何证明“不能死读，而必须活读”这一观点的？ （6）长期以来，对于读书就有“博览”与“精通”的争论，你持什么观点？说明理由。 （7）有关读书，你还知道哪些名言，试写出一则并结合自己的经历谈谈体会。 三、课外美