观谷老师《教育的本源》随想 .docVIP

观谷老师《教育的本源》随想 　　沈翔 　　吃过午饭，就守在温州经济科教频道前，等着欣赏谷院主讲的《教育的本源》。“教育是美的！”这是谷院今天开讲的一句经典话语。而且结束的时候又再次强调，首尾呼应，彰显了美的教育的重要性！有了教育，才有了真正意义上的人类。摆脱了血腥与残忍，摆脱了阴险与虚伪、卑鄙与龌龊，有了这样的教育，才可能创造美好的生活。所以，这样的教育一定是美的！ 　　谷院提及了公元前2500年左右所诞生了五位教育先驱者：孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。在2500前的东西方所出现的教育家同时又是思想家的他们的教育理念居然出奇惊人的相似！柏拉图说：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚地行动。”教育乃是“心灵的转向”。转向美，转向善，转向高尚。静观现在的教育产业化，已经使教育异化，急功近利，“十年树木百年树人”的理念在实际的施教中被人为地扬弃，我们教育工作者是否都具备耐心，耐心地等待学生的心灵转向呢？公平地对待每一个受教育的对象——我们的孩子们呢？这值得我们每个人深思？ 　　教育的目的是什么？孔子认为是“修己安人”。所谓“修己”即修养自己，成为君子，这是教育的手段；而“安人”则是使得别人安居乐业，这是教育的目的。苏格拉底则提出的是著名的命题：“美德即知识”。教育的目的，就是去挖掘、发展人的美德和善性。然而“道德万能”论历来都有市场，无论世界如何黑暗与荒诞，都有无耻文人为之鼓吹叫好！恩格斯一针见血地指出：“人源自动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差别。”只有认识到“人之初，性本恶”的真实，才不会轻易相信“人之初，性本善”的论断。 　　何况，单个个体的人类，绝非是仅用一个“善”或是“恶”就能给其贴上“标签”。每个人都是复杂的个体，善与恶往往都是并存于同一个个体。善恶其实往往只是一念之间，一念天堂，一念地狱。“不承认人的兽性或曰‘恶’，认为不需要监督和制约，只需要提高政治觉悟，全靠个人道德，结果照成了官场表面上冠冕堂皇，背地里尔虞我诈；而西方人首先承认“人性恶”这个前提，然后大家都来想方设法监督和制约这种兽性和自私，反而创造出了民主自由的政治文明制度。①” 　　所以《百家讲坛?孔子是怎样炼成的》的鲍鹏山教授如是说，学习的根本目的不是为了增长知识，而是培养正确的“价值判断能力”。同样，学习的目的是为了更好地生存。同样，学生的学习也需要教师的学习作为基础。《礼记?学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”意思是说学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解地不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研；知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教导和学习是相互促进的。所以“教学相长”就需要教育工作者本着教书育人的理想来做这个事业，而非仅仅是作为糊口的职业来敷衍。 　　感受最深的也是孔子云：“有教无类”，说的正是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。改变了孔子之前因“学在官府”而造成的只有贵族子弟有权受教育才有当官资格的格局。就其此点意义来讲，孔子的私塾式教学是时代的进步！然孔夫子的“有教无类”也是要收“束脩（干肉）”十条的!但是交得起“十条干肉”的穷苦人家又有几何呢？恐怕只有颜回吧！时至今日，因为教育产业化的全面推开，因贫困而读不起书的穷孩子又有多少呢？也许只是站着说话不腰疼的人才会不心疼罢了。要真正实现教育的公平，至今仍然是遥不可及的梦！君不见小小瑞城，唯一的一所所谓的重点高中，给各级局级干部的子女每人加30分的潜规则，真是对和谐社会的一个天大的嘲讽。难怪老百姓说：“读书好，不如有个当官的好爸爸！”不知这样的既得利益者何时才会不再如此横行霸道？可怜的善良的家长们！ 　　又闻报纸报道瑞城如雨后春笋般地兴办了好几所“读经”“读《论语》”的少儿、成人读书会，喜忧参半。喜的是在物欲横流的现今，能潜心用儒家经典来陶冶教化少年，乃是功德无量的事情。忧的是，如若还是全盘讲述孔子的思想，恐怕也是会害人不浅。必须本着“取其精华去其糟粕”的理念，来活学活用，才不至于教出迂腐不化的读死书的“孔乙己”。 　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语?子路》说的正是叶公告诉孔子,他们那有个正直的人,父亲偷羊,他出来做证了。孔子说，我们的正直的人与他不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在其中了。这样的糟粕成分就要剔除，不要再继续毒害未成年人了。 　　儒家相信只要加强思