高中语文孟子1从孔子到孟子夫子自道学案苏教版选修论语.docx

PAGE PAGE # 夫子自道 晨读?开卷有益 【画面描述】 一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端“公务员”的“金饭碗”。 “心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。” 【寓意点评】 反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象， 表达了人们希望加强公务 员道德建设的愿望。 im前林自主导学 第1步识记通假一一奥妙无穷方块字 吾十有五而志于学，三十而立(“有”同“又”，用在整数和零数之间 ) 不知老之将至云尔(“尔”同“耳”，而已，罢了 ) 故患有所不辟也(“辟”同“避”) 嘑尔而与之，行道之人弗受(“嘑”同“呼”) 所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感激 ) 乡为身死而不受(“乡”同“向”，一直 ) 第2步词类活用一一词性变异含义迥 饭疏食，饮水(名词作动词，吃) 敝之而无憾(使动用法，使……敝，弄坏 ) 老者安之(使动用法，使……安逸) 朋友信之(使动用法，使……信任) ⑸少者怀之(使动用法，使……怀念) 第3步古今异义一一词语的昨天和今天 (1)子路不对 古义：不回答。 今义：错误，不正确。 ⑵其为人也 古义：做人。 今义：做人处世接物。 第4步 文言句式一一特殊句式多留意 (1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也 (判断句) 译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的。 （2） 夫子自道也（宾语前置） 译文：他老人家（这正是）叙述自己啊。 （3） 十室之邑，必有忠信如丘者焉 （状语后置） 译文：艮 ⑷叶公问孔子于子路（状语后置） 译文：叶公向子路问孔子做人怎么样。 （5） 所欲有甚于生者（状语后置） 译文：但是还有比生命更为我所喜欢的。 （6） 弗得则死（省略句） 译文：得不到（它）便死亡。 、关于孔子 孔子（前551 —前479），名丘，字仲尼，鲁国人。 中国春秋末期伟大的思想家和教育家， 儒家学派的创始人。被中国人尊称为“至圣先师， 万世师表”。孔子弟子及再传弟子把孔子 及其弟子的言行语录和思想记录下来，编成《论语》 。 ?孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施 于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛地理解和体贴 他人，以爱人之心调节社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人 要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。 为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名” 的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来， 达到“君君、臣臣、 父父、子子”名正言顺，贵贱有序。 ?孔子的教育思想也比较进步。他创办私学，广招学生，还提出“有教无类”，认为 不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格； 主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学 生。 二、关于孟子 孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹城市东南）人，中国古 代著名的思想家、教育家，战国时期儒家学派的代表人物。 有“亚圣”之称，与孔子合称“孔 孟”。 孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为 尧舜，每个国君都可以成为圣主。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政 治思想。他提出了“民为贵，社稷次之， 君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥 削人民、危害人民利益的人与事。 这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。 孟 子有治国平天下的抱负， 也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身， 达则兼济天下”， 成为封建时代士大夫进退的准则。 他歌颂“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”的“大 丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人 莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之 通义也。” 本板块选录的这七章分别写了以下内容： 1.孔子自述了他学习和修养的过程。 2.孔子及 其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及为人处世的态度。 3.孔子坦言自己的忠信 并不是最突出的，只是非常好学。 4.孔子安贫乐道，不求不义之富贵。 5.孔子自述其心态， “发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。6.孔子以君子之道自省。7.孟子认为， 君子应“舍生取义”。 1 ?第一章中孔子用年龄来描述个体成熟的不同阶段，对此，你怎样认识？这一千古名 言对后世有怎样的影响？ ［答案］在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增 长、思想境界逐步提高的过程。 就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁 是学习领会的阶段； 五十、六十岁是立命安心的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁 是主观意识和做人的规则融合为一的阶段， 在这个阶段中，道德修养达到了最高境界。 孔子 的道德修养过程