《平等对话的力量》读书笔记.docxVIP

摘要：在本书中，作者借助杜威先生的启发，建立起一个与参与讲述者、读者和杜威先生之间的平等对话关系，共同思考教育所应该和可能承担的责任，反思当下中国学前教育的理论和实践，为下一步的思考和行动建设一个新的平台。本书的核心价值理想：搞教育的人“从自己做起”，从每一细小言行入手，尽自己所能去追求与民主和谐社会理想的逐步接近。看过本书之后对现今社会下的平等对话理念谈下自己的看法。 一、平等对话的理念 “平等对话”是新课程理念中的一个关键词。学生不再是知识的接受者，而是知识的建构者；课程不再仅是知识的载体“教材”，而是教材、教师、学生、环境四因素的整合。还有专家们的倡导——教学的重要本质就是一系列的沟通，一线教师的信奉——教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂……莫不是平等对话理念的多维展开。 如何平等对话，也探讨得如火如荼。教案应该改为学案，由原来的思考核心“如何教”转向“如何学”；教学应由原来的一讲到底，转为参与式、体验式的讨论或自主学习；评价不要死守标准答案，对学生看似越轨却能自圆其说，且体验独到、认识新鲜的答案要持开放、肯定的态度……而在这一系列的“平等”言说中，保持人格平等，即视学生为一个独立的人，而非只知接受知识的容器，已成越来越广泛的共识。 应该说，这些围绕平等对话所生成的理念不仅是学习上的思想革命，更是对教育本质认识的进一步细化和深化；不仅体现了对主体生命的尊重，而且也表达了塑造完满人格的教育诉求，说其在教育史上具有划时代的意义并不为过。 二、如何确保平等对话的正常进行 譬如，追求人格的平等，是否意味着存在其他领域的不平等，如知识、能力、方法、素养等？倘若是，一直以上位者身份自居，所谓的知识传授或建构，都不过是单向的自上而下的流动罢了。如此，是否还有所谓的平等对话？推动、唤醒、讨论等方式固然比传授、灌输、训练要进步，但高高在上的心理优势早已深入骨髓，平等对话得从何体现？更何况，上述所有的提倡皆是针对了集体无意识中默认的上位者“教师”，无意中很决绝地否定了学生在特定时空，特定语境，特定领域也会成为上位者的一切可能。倘若没有双向的落差转换、优势互补，平等对话、教学相长又从何谈起？也有反其道而行之的，干脆来个“非指导性教学”，抛出几个问题让学生“自由讨论”，自己心安理得地跑跑龙套，放弃高层次的点染、指正、引领，这还算是平等对话的真谛吗？ 三、平等对话在现今的教学活动中的作用 在我看来，平等对话要想正常、健康、顺利地展开，虚心以待才是真正的命脉。虚心指的是一种虔诚而幸福，新鲜而开放的低位心态，并非用意志努力，思想说服达致的被动、短暂的低位心态。虚心，不仅指教师，也必须包含学生。虚心不仅指对话中的聆听、质疑，也包括对话中的敞开心扉，独特的体验分享，以及个性化的思想碰撞。 （一）为了疗治人性的劣根 是人，都有极强的表现欲。表现在对话上，就是强烈的征服欲。我说的，你必须无条件地认同，必须发自肺腑地喝彩。不认同、不喝彩便是不给我面子，便是与我为敌，地地道道的非我族类。从来不会想到异质的声音，很可能是促进自我精神生命生长的极好养分。坐拥如此高位心态，平等对话是绝无生长空间的。也有势均力敌，迫于利益需要而各退一步，暂时达成一致意见的，表面上彼此尊重，做到了相互倾听、吸纳，骨子里却装满了不屑和敌意，这种被迫的中位心态也构成不了平等对话。至于说通过意志努力说服自我，以平等视角参与对话的，其心理仍是坚如铁桶的一个封闭结构，人家说得合我意者便纳之，否则便拒之，这实属另种形态的自说自话，在对话中共享、共启、共长的效果根本无法达到，因此也谈不上平等对话。 可是，以虔诚的低位心态去对话就不同了。因为彻底放低自我、清空自我，心灵的感受、接纳、承载的力量会变得异常强大，任何有价值的信息、思想、教训都不会被征服、妥协、冥顽等心理病毒杀死，只会被当作健康、幸福生长的养分而充分吸纳。缘于此，尊重、开放、包容、共长的平等对话之境才会自然生成。 从本质上讲，平等对话并非高高在上，机械僵死的概念，而是随着语境、条件的变化不断转换、生成的极富创造活力的沟通智慧。平等对话魅力正在于：不是让教育生命走向静止和窄化，而是走向令人神往的跃动、开阔和强大。 （二）从“形式”上助力平等对话的自觉 宋代诗歌评论家严羽说过：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”他谈的是诗歌创作，即向一流的大诗人学习，充其量只能成为中流诗人；向中流诗人学习，则很可能成为末流诗人。这与西方人所说的“自我心像”（Selfimage）原理颇为相通，给自己的定位高，产生的动力就会强劲，抵达的境界就会高远。止于模仿，不求突破，只能在自画的那片狭小天地里打转转。不过，这种人生智慧落实到平等对话中，则要掉个个儿——保持低位，才会真正地成其高，成其广，成其深；保持中位，高、广、深度就会很有限；