明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变.pdf

明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变 2014-10-24 12:49:10 《南开学报》 常建华 祭祀祖先既是中国古代社会的民间信仰， 同时也是一种权力， 它是社会身份 等级的一种标志。 这种等级性的权力， 体现在通过礼制确定不同身份的人在建筑 宗庙和追祭祖先的等级规定上。因此，研究宗族的祭祖和家庙祠堂的历史状况， 需要由礼制入手， 并综合社会的实际状况加以分析。 兹主要依据新发现的明人文 集、明代族谱和地方志资料， 将明朝礼制和明人的看法结合起来， 对明代祠庙祭 祖礼制及其演变进行探讨 [1] 。 一、朱明王朝建立后，如同历史上的其它新建王朝一样，首 先制礼作乐。 根据《明太祖实录》的记载，洪武二年（ 1369）朱元璋鉴于国家创业之初， 礼制未备， 敕中书省传令全国各地举荐素志高洁、 博通古今、 练达时宜的儒士至 京，纂修礼书。徐一夔等人于洪武三年（ 1370）九月修成礼书，朱元璋赐名《大 明集礼》 [2] 。《大明集礼》（注：《大明集礼》收入四库全书时作《明集礼》 ，本 文引文仍从原书名，其它会典等书类似者也如此处理。 ）卷六《吉礼六·宗庙》 有“品官家庙”、“家庙图”、“祠堂制度”、“神主式”、“椟韬藉式”、“椟式”、“品 官享家庙仪” 诸条， 这是明朝最早的祠庙祭祖规定， 应该作为讨论明朝祠庙祭祖 礼制的出发点。 “品官家庙”条在该书目录中作 “品官家庙考”，更符合正文所述， 该文在考察了历代祭祖之礼后说： 先儒朱子约前代之礼， 创祠堂之制， 为四龛以 奉四世之祖，并以四仲月祭之，其冬至、立春、季秋、忌日之祭，则又不与乎四 仲月之，至今士大夫之家遵以为常。凡品官之家立祠堂于正寝之东，为屋三间， 外为中门， 中门为两阶， 皆三级，东曰阼阶， 西曰西阶， 阶下随地广狭以屋覆之， 令可容家众续立。又为遗书衣物祭器库及神厨于东，缭以外垣，别为外门，常加 扃闭。祠堂之，以近北一架为四龛，每龛置桌。高祖居西第一龛，高祖妣次之； 曾祖居第二龛，曾祖妣次之；祖居第三龛，祖妣次之；考居第四龛，妣次之。神 主皆藏于椟，置于桌上，南向。龛外各垂小廉，廉外设香桌。于堂中置香炉，香 合于其上。旁亲之无后者，以其班祔设主椟，皆西向。 庶人无祠堂， 惟以二代神主置于居室之中间， 或以他室奉之， 其主式与品官 同而椟。 国朝品官庙制未定， 权仿朱子祠堂之制， 奉高曾祖祢四世之主， 亦以四仲之 月祭之，又加腊日、忌日之祭，与夫岁时节日荐享。至若庶人得奉其祖父母、父 母之祀，已有著令，而其时享以寝之，大概略同于品官焉。 [3] （卷六） 这是对明朝祭祖礼制的概述，反映出明初士大夫普遍接受朱熹《家礼》 [4] 中祠堂之制的影响， 明朝政府鉴于家庙制度未定以及民间祭祖的实际情形， 于是 “权仿朱子祠堂之制”，规定品官祭祀高、 曾、祖、祢四代祖先。 如果我们把 《大 明集礼》中有关品官之家的规定同《家礼》 [5] 比较，就会发现《大明集礼》综 合了《家礼》卷一《通礼·祠堂》中“君子将营宫室先立祠堂于正寝之东” 、“为 四龛以奉先世神主”、“旁亲之无后者以其班祔”诸条。其中与“祠堂之制”完全 相同，只是龛祖、妣神主设置较之《家礼》中“高祖居西，曾祖次之，祖次之， 父次之”的规定具体而且突出妣位。 《大明集礼》规定庶人祭祀祖、父两代祖先， 而且还说“若庶人得奉其祖父母、父母之祀，已有著令”