聊斋志异主题初析.ppt

《聊斋志异》主题初探 死亡叙事主题 婚姻报恩主题 自然平等主题 女性爱情主题  “死亡”叙事主题 在《聊斋志异》一书中,大约有二百六十多篇描写死亡,约占全书的百分之五十 蒲松龄为何在全书中用如此多的笔墨描写死亡呢? 种主题类型: 生存恐惧类死亡:主动选择“死亡”的方式来逃避生活中的种种恐惧。 《快刀》《素秋》《锦瑟》《祝翁》 十钱卖一男,百钱卖一女” 德國存在主义哲学家雅斯贝尔斯“边缘处境”理论 小例:“既然生没有意义,主动选择死就是有意义,其意义在于毕竟维护了某 种生存信念的价值 对社会现实的批判,恶劣生存环境下人民对“生”的恐惧,对“死”的触摸,同 情之心 生命抗争类死亡:人类面对死亡时,为了“生”而发起的最大程度的反抗 《尸变》中的商客、《筱中怪》中的山翁 鬼》中的某翁等 德国岑在注意哲学家海德格尔的“向死存在”的理论 即使最终是死,那么死也是一种悲壮的死,没有遗憾的死 核心内容就是要让人们珍惜生命,用抗争去延续生命的绵延不绝,用坚韧的生命 意志去书写生命的永恒  追求理想类死亡:视理想与尊严高于生命,为了理想主动赴死就是他们最好的选择。 1.为追求血脉亲情而死:《考城隍》中的宋焘、《商三官》、《席方平》等 2.为追求知己友情而死:《叶生》、《王六郎》、《胡四相公》等 3.为追求真挚爱情而死:《阿宝》中的孙子楚、《聂小倩》、《香玉》等 4.为追求人格尊严而死:《梅女》、《侠女》、《狂生》等 赋予死亡崇高的意义,用死亡实现某种价值,是故事随完满的结局。 内在的逻辑性:由生存恐惧而主动选择死亡,到死亡成为一种诅咒不可避免而选择 绝望的抗争,最后到用自己的牺牲来追求理想换取理想弟弟实现。由卑微的死亡开始 到悲壮的实现理想而落幕 观点摘自《<聊斋志异>死宀叙事主题类型初探》,邱菊  婚姻报恩主题 施恩者受/报恩者施恩事由报恩方式类别 许姓 王六郎 慷慨给就共为之驱鱼 鬼灵/知己/ 饮,引为知 以物 宁采臣 聂小倩 为归葬,免为其持家 鬼灵/行善/ 遭妖物威胁以身相许婚姻 顾生 侠女 与之同食,持家如妇,人/情义/婚 周恤其母女献身生子姻 车生 不杀之,以赠金,以致精怪/知己。 酒会友 富,建家立以物 报恩主体:人报恩,异物报恩 报恩方式:侠义报恩,婚姻报恩,救助报恩,以物报恩  明清之际,封建礼教发展到了鼎盛,对个人婚姻的压制也到了极端严酷 的地步。但《聊斋志异》的恩报思想,穿越了生死界限,也超越了人类与 《聊斋志异》中评价女子的美丑,淫邪并不是以贞操为标准,而是以 真情”为标准。因而另一发面谴责了男性在婚恋行为中受恩不报的行为 如《武孝廉》《丑狐》《云翠仙》等。 蒲松龄的个人遭遇与之相关:其一是强调奴仆对主子的报恩,其二是强 调朋友或普通人之间的报恩 观点摘自《婚姻报恩与<聊斋志异>的恩报主题》,王立,刘畅,杜芳