高中历史第5单元近代中国争取民主的斗争第15课近代中国民主思想的萌生课件岳麓版选修.ppt

阶段一 阶段二 阶段三 学业分层测评 学习目标： 1.了解19世纪后半叶“中学为体，西学为用”的基本主张，认识当时中国社会各阶层对西方民主政治制度的反应。 2.简述康有为、梁启超和孙中山关于民主的主要论述，比较其观点的异同。 1.重点：严复、康有为、梁启超的思想主张；孙中山的民主革命思想。 2.难点：比较康有为、梁启超和孙中山思想的异同。 魏源 洋务 君主专制 西学 劝学篇 西方文化 西方 天演论 自由 民主 中体西用 君主立宪 孔子 自由平等 进化论 君主立宪 兴民权 爱国思想 君主立宪政体 民报 民族 中华民国 土地 联俄、联共、扶助农工 统一战线 三权分立 知识网络 史论要旨 1.在“中体西用”理论指导下，洋务派兴办“洋务”，开始了中国近代化的历程。 2.康、梁与孙中山都是资产阶级利益的代表，在实行民主政治的总体目标上是一致的，但在实现民主的方式及具体的政体主张上存在差异。 3.资产阶级民主思想的演变经历了由改良到革命，由君主立宪制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府的过程。其演变动力是近代中国资本主义的发展和民族危机的不断加深，其中资本主义的发展是根本动力。 史 料 解 读 史料一　今欲强中国，存中学，则不得不讲西学，然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。 ——张之洞《劝学篇》 开头“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学”及第二自然段的“中学治身心，西学应世事”是关键信息。 史料二　在梁启超看来，中体西用论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。 ——吴一泉《中体西用说及其历史作用》 省略号后的话是主旨。 史料三　中体西用没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是，中体西用模式下的，中体已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，中体在吸收代表资本主义文化的，西用之后，并没有实现，中体本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。 ——王艳华《从多元一体文化发展模式角度评析中体西用》 第一句话是关键，从文化角度分析。 史 料 解 读 史料一　然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。 ——梁启超《论新民为今日中国第一急务》 注意关键词“新民”，尤其省略号后的“民德、民智、民力”。 史料二　许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人。他只要能指定出一个目标来，象(像)坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。 ——《孙中山文集·关于民主政治》1924年 提取关键信息“人民知识程度太低”“无害于民主政治”，再综合分析孙中山的主旨。 史料三　 “予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政。所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，行使直接民权。” ——孙中山 《论三民主义》(1919年) 史料中的“军政”“训政”“五权分立”“县治，行使直接民权”是表达的主要意思。