浅谈“亲亲相隐”制度.pdf

浅谈“亲亲相隐”制度 “叶公语孔子曰： ‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。 ’孔子曰： ‘吾党之直 者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 ’”一个“行直”者躬，他的父亲 做了偷盗人家羊的行为， 他便站出来指证了父亲盗窃。 这样一个人做的这样一件 事，被叶公认为是“行直道”——大义灭亲，公正不阿，即使是自己的父亲犯了 错误，也不为父亲加以隐瞒、径直指出。然而孔子却认为，直躬的行为不能算作 “行直道”：反之，孔子把父为子隐、子为父隐看作“直”的行为。这就是至今 仍受到争议的“亲亲相隐”价值观来源。然而，在现代社会中，这样的价值观显 然是不当的， 包庇犯错者无疑会对别人的利益造成损害， 甚至在刑法上可能构成 包庇、窝藏罪；若是人们遇到和直躬相同的局面，又该如何抉择？ 一、亲亲相隐制度的合理性 首先，存在即合理， 孔子认为孝悌之爱重于伸张正义， 主张给亲人包庇罪过 而非大义灭亲， 体现出儒家价值体系中对亲人之间、 朋友之间、 或同事上下级之 间互相仁爱的重视，在当时的社会和思想背景条件下具有一定的合理性。 （一）宗法制度背景基础 首先，它的形成与中国当时的血缘宗法政治制度有关， 并对宗族的团结与安 全加以维护、符合了宗族的利益和要求： “在社会结构上，中国古代社会体现了 ‘家国同构’的基本特征。 ,, 家治父权，国治君权互为表里，形成个体与整体 之间天然联系的人格特征。 因此决定了血亲宗法性特征在中国文化形成之初就存 在，也决定了 ‘礼’文化在中国文化中具有重要的地位。 礼治的基本原则有两条， 即‘亲亲’和‘尊尊’ 。所谓‘亲亲’即主张家族利益至上，家族内部的人必须 对自己的亲属给以亲爱， 包括父慈子孝兄友弟恭， 这些理念都是为了维护整个家 族的利益。”① （二）帮助国家维护秩序的作用 同时，由于家国同构的特点及中国古代法律的伦理法性质， 亲亲相隐一旦提 出，既成了家族内的准则，又成为了国家认可的价值理念： “由于我国封建社会 十分重视尊卑伦常的道德观念，视纲常为‘天理’ ，以不孝为重罪，家族伦理法 以法律的形式确认宗族内部的尊卑伦常关系， 树立家长、 族长的统治地位， 调整 族内成员的权利义务关系。 中国古代的传统法律被称作伦理法， 亲属间的容忍被 视为基本的亲情义务， 法律是最低标准的道德， 因此在视尊卑伦常为天理的中国 古代将亲亲相隐引入法律就不难理解了。 ”②这样一来， “亲亲相隐”也维护了国 家中的尊卑秩序，在“君为臣纲”的封建王朝中，这一点意义无疑被皇帝重视和 发扬。 （三）人性伦理上的合理性 此外，除了社会背景和制度的原因，这种“亲亲相隐”在我们每个人身上最 根本的人性伦理方面上看， 也是具有重要意义的： “‘亲亲相隐’制度能在中国两 千余年的封建社会中始终被统治者加以利用， 被广大百姓予以接受， 这与这一制 度本身的伦理特色符合中国百姓的价值观和内心的信仰是分不开的。 统治者制定 ‘亲亲相隐’的法律固然是为了实现自己统治的长治久安， 但是这一法律本身所 包含的对人性的呵护与关怀却是其长期存在与发展的内在根源。 ”③ 二、现代中国法治制度对“亲亲相隐”的否定 （一）“亲亲相隐”的弊端 然而，“亲亲相隐”确实有其缺陷。首先，它带来的“代价之一是造成了两 千多年‘天无二日、人无二