《过大孤山小孤山》PPT.ppt

? （ 6 ）江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过 夕乃可饮。 （ 6 ）（这一段）长江的水很浑浊，每逢要 ? 汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个 。 晚上才能喝 （ 7 ）南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。 ? （ 7 ）南江的水却很清，两江的水合流处 象用绳尺划分过一样，不相混淆。 八月一日，过烽火 矶 。南朝自武昌至京口，列置烽 燧 ， 此山 当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及 抛 江 过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它 石迥异。又有一石，不附山， 杰然 特起，高百余尺， 丹藤翠蔓， 罗络 其上，如 宝 装 屏风 。是日风静，舟行 颇迟，又秋深 潦 缩，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟， 得尽所历妙”也。 “ 幸有舟楫迟，得尽所历妙”是杜甫晚年从四川沿 长江而下入洞庭湖，又顺湘江南下到湘潭作的《次 空灵岸》中的诗句，诗中叙述了空灵岸（空灵滩， 在湘潭一带）的自然风光，抒发了自己愿长期居住 在此，吟诗作歌以度晚年的心意。 第一段译文 : 八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来， 从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警 的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看 山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后， （我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里， 奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一 样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟 地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在 它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静， 船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看 到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有 舟楫迟，得尽所历妙”。 烽火矶： 嵌岩窦穴，怪奇万状， 色泽莹润 ? 峭石： 杰然特起，丹藤 翠蔓，罗络其上，如宝 装屏风。 ? 方法： 运用色彩词、点面结合，比喻修辞 . 烽火矶 过澎浪矶、小孤山，二山东西 相望。小孤属舒州宿松县，有 戍 兵。 凡江中独山，如金山、焦山、落星 之类，皆 名 天下，然峭拔秀丽皆不 可与小孤比。 自 数十里外望之，碧 峰 巉然 孤起，上 干 云霄，已非它山 可 拟 ，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态 万变， 信 造化之 尤物 也。但祠宇极 于荒残，若 稍饰以楼观亭榭 ，与江 山相 发挥 ，自当高出金山之上矣。 庙在山之西麓， 额 曰“惠济”，神 曰“安济夫人”。绍兴初， 张魏公自湖湘还，尝加 营葺 ，有碑载其事。又有别祠在澎 浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之 胜。舟过矶， 虽 无风，亦浪涌，盖以 此 得名也。 ? 第二段译文 : ? 经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山 属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山， 如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭 拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去， 小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别 的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天， 晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美 的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增 加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更 漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字， （里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公 张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。 又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着 长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎 浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。 碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿态 万变，祠宇极于荒残。 描写方法： 对比、不同 角度的描摹 小孤山： 金 山 祠宇楼观亭 榭雄伟众多 惠济庙和安济夫人 惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔一男 形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚 唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。 北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即 现在所称的小姑娘娘。据《清一统志》称：“（妈祖）天后， 宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云 游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、 清时，累著灵迹。” 故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封， 给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此一来，由马祖 变成了妈祖，像由男形变成女形。 南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以 修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安 济夫人”，并有碑载其事。 昔人诗有“舟中 估客 莫 漫狂 ，小 姑前年嫁彭郎”之句，传者 因 谓 小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑 像，实不 然 也。晚泊沙夹，距小 孤一里。微雨，复以小艇游庙中， 南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛， 鸥鹭灭没，极登临之胜， 徙倚 久 之而归。方立庙门，有俊鹘抟水 禽，掠江东南去，甚可壮也。庙 祝云，山有栖鹘甚多。 第二