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美学导论 第六章 第五节 美，在变像中凝结 讲课思路： 1.划分文章结构，分析段落与句子之 间的逻辑关系，进一步理清 文章思路脉络； 2.利用关键词串联法以点带面和顺口溜增强授课的趣味性，加强 记忆的深度，对本节内容形成整体掌握； 3.推荐阅读书籍帮助学生做课外的延伸，养成其自主学习的良好 习惯。 讲课方式： 1. 口头授课为主 2.小组讨论为辅 讲课工具： 教材+课件演示+传统板书 文章结构划分： 第一部分（第 1 段）：青铜文化概述 第二部分（第 2—8 段）：分析饕餮形象，重点：重组变形 第三部分（第 9—10 段）：人兽关系：饕餮吃人到人乘猛兽 第四部分（第 11 段）：青铜纹饰仪式的二重性 第五部分（第 12 段）：关于美正式产生的异议并猜测原因 关键词 ：青铜文化 饕餮 重组变形 人兽关系 和谐思想 一、第一部分（第 1 段）：青铜文化概述 （一）青铜文化的大致发展：（板书其时间轴） 兴起时间：4000 年前 持续时间：15 个世纪 最光辉时期：从商到西周（3600 年前—2770 年前） （二）青铜器的类型 类型繁多(农、礼、兵、食、酒、盥、水、 乐、杂、车等)→礼器和兵 器→礼器（最与意识形态和美学相关） （三）青铜器的纹饰 对于美学来说，在青铜礼器中，饕餮形象是当时最激动人心、最 能负载那宇宙整合力量的形象。 在 15 世纪的演变中，是重组变形和人兽关系这一形式法则构成 了青铜纹饰变化史中的主旋律。而两种形式变化都与饕餮形象有关。 结论：饕餮形象是理解青铜时代思想史和美学史的关键。 二、第二部分（第 2—8 段）：分析饕餮形象，重点：重组变形 提出 问题（第 2 段）：从夏王朝的一统天下开始的青铜时代， 饕餮形象为中心的重组变形和人兽关系反映的又是什么样的规律 呢？ 方式：说课人提出问题，学生小组讨论 （一）从对饕餮形象的分析看（第 3、4 段） 1.饕餮是：①一种非常狰狞的兽型头像 ②一种文化想象的产物 ③饕餮两字的意符都有“食”，饕餮与吃有关。 如：【成语】：贪如饕餮【拼音】：tān rú tāo tiè ④ 中国上古文化的特点：饮食在仪式中的重要地位 ⑤吃与政治安定、天下太平的关系：引用《左传》《国语》 《国语》的逻辑 ：味和—气和—心和—政和 2.铸着饕餮形象的鼎（第 4 段） ①在功能上是盛饮食的器具 ②鼎是王权的象征 ③它的主要功能是具象的，指向的是实实在在的政权。这个具象 就是饕餮。 （二）饕餮形象的重组变形（第 5—8 段） 观点句（第 5 段）：饕餮形象，没有生物学原型，而是人的心灵以重 组变形的方式创造出来的。 ①重组变形的含义 ②饕餮形成的逻辑系列（李济先生） ③以文物举证 ：现陕西省博物馆馆藏的西周青铜器上的饕餮，明 显地由四部分组成 结论：饕餮的形成可以由两种或更多的动物组成。 观点句：饕餮有一基本的核心图案 ①从具象讲，其基本格局 ②从构成趣旨上讲，它要把两种或两种以上的原素构成一个完 美整体。 ③从历史上讲，存在浑然整一的饕餮形象。 结论：在饕餮的演化中不存在形式逻辑似的由各部分组成浑一整 体，或由浑一整体分化为各部分的历史序列，而是遵照中国思维：一个 核心，多种图式。 过渡句（第 6 段）：饕餮的重组变形包含了浑然整体和部分组成整 体两类现象，二者的合一又正好对应了中国上古和谐思想的演化。 ①上古的和谐思想来源：音乐、饮食 ②和的思想最典型地体现：五行图式和八卦图式 ③ 中国和的思想要而言之：一、有一个中心；二