汉语国际教育考研 古代汉语真题.docVIP

. . . .. ..  7、信引兵东未渡平原闻汉王使郦食其已说下齐信欲止阳辩士蒯通说信曰将军受诏击齐而汉独发间使下齐宁有诏止将军乎何以得毋行也且郦生一士伏轼掉三寸之舌下齐七十余城将军将数万将岁余乃下五十余城为将数岁反不如一竖儒之功信然之从其计遂渡河 解释词义：说 读 间 掉 翻译：信领兵向东进发，还没有渡过平原，听说汉王派郦食其已经说服齐王归顺了。信打算停止进军。阳说客蒯通规劝信说：“将军是奉诏攻打齐国，汉王只不过暗中派遣一个密使游说齐国投降，难道有诏令停止将军进攻吗？为什么不进军呢？况且郦生不过是个读书人，坐着车子，鼓动三寸之舌，就收服齐国七十多座城邑。为将数年，反不如一个读书小子的功劳吗？”于是信认为他说的对，听从他的计策，就率军度过黄河。 8、宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受，献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之子。”罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 解释词义：或 受 尔 丧 翻译：宋国有人得到美玉，献给子罕。子罕不受，献玉的人说：“拿给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我把不贪婪作为宝物，你把美玉作为宝物，如果把玉给了我，我们两人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物”献玉的人叩头告诉子罕说：“小人带着玉璧，不能够越过乡里，把它送给您是用来免于一死的”子罕把美玉放在自己的乡里，让玉工为他雕琢，卖出去，使献玉的人富有之后，然后让他回到家里。 9、赞曰：昔高祖定天下，功臣异性而王者八国。耳、吾芮、越、鲸布、臧荼、卢绾与两信。皆檄一时之权变，以诈立成功。咸得裂土，南面称孤。见疑强大，怀不自安。事穷势破，卒谋叛逆，终于灭亡。耳以智全，至子亦失国。唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣绝，庆流支庶。有以矣夫，著于甲令而称忠也！ 翻译：赞曰：从前高祖平定天下，功臣中不是姓而封为王的有八国。耳、吴芮、越、鲸布、臧荼、卢绾和两个信，都能顺应当时的时势，随机应变，凭借权诈和实力获得成功，都得到封地，面向南坐，称孤为王。因为他们势力强大而被朝廷怀疑，他们心里也不能自安，事情发展到最后，形势紧急，被迫谋划反叛，终于灭亡。耳凭借着智慧保全了自己，传到儿子也失去了封国。只有吴芮从一开始，就不违背正道，所以能够把王号传到五世，只是由于没有继承人王国才被废除，他的福泽流传到嫡子以外的旁支子，这是有原因的啊！写在朝廷颁布的重要法令上来表彰他的忠诚！ 10、越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰“凡我父兄、昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫 种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资希，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说：“凡是我父辈兄弟和黎民百姓，只要能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事”大夫文种觐见回答说：“我听说，伤人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细布，天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。即便没有被四邻侵扰的时候，然鹅谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，恐怕太迟了吧？”勾践说：“如果能够让我听听您的高见，又有什么晚的呢？”于是就拉着文中的手，跟他一起商量。 11、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河凶，则移民于河东，移其粟于河。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 解释词语：走 或 直 是 12、晏子治东阿三年，齐景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。”晏子对曰：“前臣之治东阿也，不行不至，陂池之鱼以利贫民，当此之时民无饥者，而君反以罪臣。今臣之