经史子集国学文库：子部·医家·高注金匮要略.pdf

国学知识文库·子部·医家： 高高注注金金匮匮要要略略 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《高注金匮要略》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 高高注注金金匮匮要要略略 字数：5251 高注金匮要略 高学山 　　脏腑经络先后病脉证治第一 　　 （凡十七条） 　　夫人禀五常。因风气而生长。风气虽能生万物。亦能害万物。如水 能浮舟。亦能覆舟。若五脏元真通畅。人即安和。客气邪风。中人多 死。千般疚难。不越三条。一者经络受邪。入脏腑。为内所因也。二者 四肢九窍。血脉相传。壅塞不通。为外皮肤所中也。三者房室金刃。虫 兽所伤。 　　以此详之。病由都尽。若人能养慎。不令邪风干忤经络。适中经 络。未流传脏腑。即医治之。四肢才觉重滞。即导引、吐纳、针、灸、 膏、摩。勿令九窍闭塞。更能无犯王法。禽兽灾伤。房室勿令竭乏。服 食节其冷热。苦酸辛甘。不遣形体有衰。病则无由入其腠理。腠者。是 三焦通会元真之处。为血气所注。理者。是皮肤脏腑之纹理也。 （旧本 俱列本篇第二条。余玩其文义。确是开章语气。且有内外因。及不内不 外之病由。然后有上工之问。并启色脉诊法。如后文所云。故特僭移于 篇首焉。） 　　五常。即五行。其名本内经五常政论来。东方生气。动而为风。人 禀东方之生气而生。故曰因风生长。风又为六淫之首。百病之长。故曰 亦能害生。生害而广言万物者。见人在万物之中而不可逃也。观于浮舟 覆舟之水。其理益可信矣。元真者。五脏之元阳真气也。此句为养生治 病之要。学人当吃紧着眼。盖元真通畅。卫气自固。经络自不受邪。岂 能入脏腑。是无脏腑之内因。 　　又元真通畅。而神机流贯。四肢九窍。血脉不致壅塞。是无皮肤之 外因。言欲避风气之害。惟有珍重元真。养生者可以保其不病。治病者 可以救其已病。 　　不特为后文二十五篇之纲。亦且为本篇一十七条之大纲也。客气。 谓五常政、六微旨中加临之气。邪风。谓天地虚邪之风也。二句仍合内 外因而言。犹言不知珍重元真。则内气不充于外。 　　外邪深入于内。而必死矣。直者为经。横者为络。经络外通皮毛。 内通脏腑。脏腑之元真不充。中邪。必致入脏。故曰内因。手、足为四 肢。耳、目、口、鼻以及二阴、为九窍。俱以元真通畅。而使血脉相 传。倘血脉壅塞。则是外邪中之。遂使元真不贯。故曰皮肤所中。是不 言外因。 　　而实为外因可知。房室、女色也。金刃、非杀戮之谓。如古之宫 腐、刖足者是。玩下文病由字自见。虫兽、指爪牙角毒而言也。言除却 脏腑元真之气不充。血脉元真之气不贯。惟有如此。则成不内不外病 由。故曰不越三条也。今就内因而言。上之养元真。慎起卧。使邪不干 经络。次之虽已受邪。预为医治。使之不流脏腑。就外因而言。受邪必 由四肢而渐至九窍。才觉重滞。或摇动为导引。以利其机。或呼吸为吐 纳。以清其气。或针以出其血。或灸以壮其火。或膏药以活其凝聚。或 按摩以散其郁结。邪去气行。九窍焉得闭塞哉。治内外因者如此。王法 即上文金刃而广之。 　　如鞭朴笞杖之类。禽兽。即虫兽。如今之云、广。所谓孔雀粪能致 瘴者皆是。灾伤、指坠溺种种也。言不内不外之因。虽曰天数。亦可谨 慎。故曰更能。若房室嗜欲之多寡。衣服饮食之冷热。 　　五味之于形体。虽各有所喜。亦各有所恶。偏好、则偏衰者。理 也。并能慎之。则病由安得入其腠理乎。语气已完。后二句。又就腠理 而自释其义耳。皮肉之窈冥虚空为腠。五脏之元真。各自开门。由其本 经而出于皮肉之窈冥虚空。又三焦之阳。亦各从上中下。而氤氲于此。 故曰通会之处。夫气之所注。血即随之。故为血气之所注也。理者。皮 肤之纹。与肉轮并其丝绺相应者。自然皆从本脏腑之形质化出。故曰。 　　皮肤、脏腑之纹理也。 　　问曰。上工治未病。何也。师曰。夫治未病者。见肝之病。知肝传 脾。当先实脾。四季脾王不受邪。即勿补之。中工不晓相传。见肝之 病。不解实脾。惟治肝也。夫肝之病。补