经史子集国学文库：子部·医家·广嗣五种备要.pdf

国学知识文库·子部·医家： 广广嗣嗣五五种种备备要要 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《广嗣五种备要》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 广广嗣嗣五五种种备备要要 字数：2544 广嗣五种备要 （清）王实颖　著　 　　广嗣五种备要 　　种子心法要回天生子虽云天数，而人能积德，便可回天。果然推广 良心，常行方便，随分随时，说好话，行好事，自然食天之报，如执左 券，又何子嗣之不可求耶！昔者窦禹钧夜梦故父谓曰：汝不惟无子，更 且不寿，速修善行，挽回天意。钧自是佩服，力行种种，利人事。复梦 父谓曰：上天鉴知，延寿三纪，锡五子荣显。其后果应。晋国公裴度相 主饿死，因香山还带，出将入相，子孙蕃衍。冯商还妾，果生冯京，状 元及第，时有为三元记传奇，以劝世者。词云：请看还妾事，便是种儿 方。人因积德多子者，不可胜数，今略指三公以为求嗣式，凡无子，改 为有子。细读袁了凡 《立命说》，则知矣。石天基先生 《命铨》一卷， 刻于宝书内，兹不重载。可知回天是种子第一法。其风水、命相、卜数 等说，皆未足论也。 　　要选雌如要娶妇生子，必须慎选眼睛不露，颧骨不高，卧蚕不陷， 人中不平，声音不雄，发不粗卷。察此不犯，方可有子。如因艰嗣，置 妾已多，精神既亏，心不专一，又有所制，情意不孚，虽合不欢，胎亦 难结。凡不得已而娶妾者，只以生子为重，不必务求美色，惟气血壮 旺，形体适中，不肥不瘦。太肥则脂塞生门，动则必喘；太瘦则羸，肌 热易生，皆不能孕。然所以不可求美者，何也？盖入宫见妒，人情之 常。为夫者，平时先晓喻主母以主祀之大、无后之苦，又令诸妾重尊卑 之分，一家和顺，上下皆得其欢心，然后交会之时，无复顾忌，必能一 举而成也。前人云：妇人和乐则有子。此至言也。艰嗣者须要知之。 　　要寡欲男以精为主。男病有五：一、精寒；二、精无力；三、精顽 缩；四、精易泄；五、阳痿弱。凡此皆淫欲无度，或醉饱行房，或热药 助长，或思虑忧愁，或惊恐郁结，或强力久战，以至真精耗散，肾虚精 少，不能融结而成胎也。但肾脏之府，盖人未交感之时，精皆涵于原气 之中，未成形质，惟男女交媾，则欲火炽盛，此气化而为精，自泥丸顺 脊而下，充溢于两肾，由尾闾至膀胱、外肾而施泄。是以周身通泰，气 畅情欢，当强壮之年，美快不可胜言；至于中年交感，精从面上通来， 髓涸精枯，虽泄不畅，亦不胜乐，乃人之可以自验者。欲种子者，必要 寡欲、积精、养气，始能成胎。 　　男寡欲则实，女寡欲则虚。前人云：寡欲多男。是知求嗣者，须要 诚心寡欲，专俟红将尽之时，男欢女悦，一种即成胎。倘好色多欲者， 是自废也。如男精未通而御女，则五体有不满之处，异日必有难状之 疾。如阳已痿而强色，则精竭内败，切须忌戒。 　　男女寡欲，更须戒酒，夜必分房独宿。要知不见可欲，心即不乱。 至于日间言笑举止，亦不可戏狎，致动欲心。如欲心一动，虽不交感， 而阳气已先泄矣。佛老家修心炼性，谓之内感，病同外感也，不可不 谨。要知时世人种子，往往以妇女经至前三后三之说，所谓：三十时辰 两日半，二十八九君须算，落红将尽是佳期，经水过时空霍乱。此四 句，虽指常情，亦有不尽然者。大抵妇人因秉赋不同，则经来多寡不 定，有一二日止者，有七八日止者，有血多者，有血少者，其法不拘几 日，只要经尽，体旺无疾，引诱其欢兴，一种即成矣。 　　要知窍凡天地生物，必有氤氲之气；万物化生，必有发育之候。观 猫犬畜类，将受胎也，雌者必号呼而奔跳，其氤氲乐育之气，融融有不 能自止者。此天然之节候，生化之真机也。妇人行经之后，必有一日氤 氲证候，于一时辰间，或气蒸而热，或神昏而闷，有欲交接不可忍之 状。此的候也。妇人含羞不肯自言，男子须预密告之，若有此候，即便 直说；再以手探阴内，子宫门有如莲蕊挺开，便是真确。此时交合，一 举即成胎矣，万无一失。此最妙最应之法也。 　　男女交