经史子集国学文库：子部·医家·颐养补益门.pdf

国学知识文库·子部·医家： 颐颐养养补补益益门门 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《颐养补益门》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 颐颐养养补补益益门门 字数：5344 　　古今图书集成医部全录卷三百三十 　　颐养补益门 　　黄帝素问 　　上古天真论 　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登 天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之 人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之 人，其知道者，法于阴阳，和于术数。　　 【注　阴阳者，万物之终 始，死生之本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，故能取法以和调，是 谓得道。】　　食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽 终其天年，度百岁乃去。　　 【注　食饮有节，养其气也。起居有常， 养其神也。不妄作劳，养其精也。能调养其神气，故能与形俱存，而尽 终其天年。】　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房， 以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生 乐，起居无节，故半百而衰也。　　 【注　今人惟务快乐，不能积精全 神，是以半百而衰。】　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避 之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少 欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。　　 【注　恬惔无为，是以志闲而少欲矣。精神内守，是以心安而不惧，形 劳而不倦矣。真气从之，是以气从以顺矣。衣食居处，各从其欲，是以 皆得所愿也。】　　故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故 曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，智愚贤不肖，不惧于 物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危 也。　　 【注　上古恬憺之世，民无外慕之思，故淫邪不能伤其内，皆 全德不危，故不外惧于物而合于道焉。】　　上古有真人者，提挈天 地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有 终时，此其道生。　　 【注　此无为而道自合也。】 　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离 俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者 也，亦归于真人。　　 【注　此从修炼保固得来，亦能完天真而归大 道。】　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之 间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章[被服章： 《素问》上古天真论 新校正云： 「详被服章三字疑衍，此三字上下文不属。」] ，举不欲观于 俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不 敝，精神不散，亦可以百数。　　 【注　圣人亦可以优游，长享百年 矣。】　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴 阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。　　 【注　贤人则由人以合天，超凡以至圣也。】 　　四气调神大论 　　春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭， 被发缓形，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚。此春气之应， 养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。　　 【注　春阳上 升，发育万物，启故从新，而万物亦以生荣。夜卧早起，发生气也。被 发者，疏达肝木之气，举动舒徐，以应春和之气。逆谓逆其生发之气 也。春生之气逆则伤肝，肝伤则至夏为寒变之病，因奉长者少故也。盖 木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。】　　夏三月， 此为蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒。使 华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则 伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。　　 【注　阳气浮长，故为茂 盛而华秀。夜卧早起，养长之气也。无厌于长日，气不宜惰也。心属 火，王于夏，逆夏长之气则伤心矣。