道德经的人生智慧.pptVIP

? 73. 天之道，不争而善胜，不言而善应， 不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢， 疏而不失。 《道德经》解读 （之二） 《道德经》的人生智慧 主讲 : 魏长领 郑州大学公共管理学院教授、博士 引论 老子其人其书 史记卷六十三老子韩非列传第三 ： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳， 字聃，周守藏室之史也。 ? 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之， 见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将 隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 ? 《道德经》全篇 81 章，其中上篇 37 章，下篇 44 章；总字数 5284 个， 其中上篇 2902 个，下篇 2382 个。 最长的是 39 章， 134 个字。 最短的 是 40 章， 21 个字。 ? 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言 道家之用，与孔子同时云。 ? 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以 其修道而养寿也。 ? 耳大、生而老态，得其名。 老子与庄子：老庄 老子与道家、道教 在先秦时期，先后有关尹子（尹喜）、 杨朱、列子、庄子等继承和发展老子思想， 从而形成了 道家 学派。战国末期的道家将 老子与黄帝联系起来，形成了 黄老之学 。 西汉初期，黄老之学曾被作为政治上的指 导思想。两汉之际，黄老之学的清静无为 思想与方仙道的神仙信仰相结合，形成了 黄老道 ，老子被视为“道”的化身。 ? 东汉顺帝时，张道陵在巴蜀鹤鸣山创立正 一盟威道 ( 又称天师道 ) ， 尊老子为教主 ， 以“道”为最高信仰，奉《老子五千文》 为经典。张道陵又著《老子想尔注》，认 为道散形为气，聚形为 太上老君 。后来道 教又将老子尊为“ 道德天尊 ”，列为三清 尊神之一。在道教中还流传着“ 老子一气 化三清 ”的说法。 ? 唐朝皇帝姓李，自称为老子后裔，尊老子为 圣祖 。 唐高宗乾封元年 (666 年 ) 尊老子为“ 太上玄元皇 帝 ”。其后，玄宗又于天宝年间一再加号为 “ 大 圣祖玄元皇帝 ”、“ 圣祖大道玄元皇帝 ”、“ 大 圣祖高上金阙玄元天皇大帝 ”，并于西京、亳州 设太清宫。宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳，改称 老子为“ 真元皇帝 ”。大中祥符六年（ 1013 ）八 月，诏加号老子为“ 太上老君混元上德皇帝 ”。 ? 唐玄宗开元三年（ 715 年）诏以二月十五日老子诞 辰为 玄元节 。后来唐武宗又敕老子诞辰为降圣节， 全国休假一日。 一、加与减 ／ 多与少的智慧 ? 道家与儒家：自然与有为 史记卷六十三老子韩非列传第三 ： 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不 同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静 自正。 ? 道家与佛教：无与空 ? 无为而无不为 ? 48. 为学日益，为道日损。损之又损， 以至於无为。无为而不为。取天下常 以无事，及其有事，不足以取天下。 ? 39. 昔之得一者：天得一以清；地得一 以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯 得一以为天下正。 ? 40. 天下万物生于有，有生于无。 ? 28. 常德不离，复归于婴儿。 ? 10. 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致 柔，能如婴儿乎？ ? 19. 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 ? 婴儿和成年人有什么区别？ ? 《人生理想：复归于婴儿》：常常感叹： 只有婴儿期，是真正的幸福快乐，不需要 为衣食而忧，不需要为考试而烦，不需要 为前途而愁，不需要为得失而痛，不需要 为复杂的人际关系而恼。 二、刚与柔／强与弱的智慧 43. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 78. 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之 能胜。弱之胜强。柔之胜刚。 76. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之 生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死 之徒。 42. 强梁者不得其死 。（横行霸道的人不得善终） ? 28. 知其雄，守其雌，为天下溪。为天 下溪，常德不离，复归於婴儿。知其 白，守其黑，为天下式。为天下式， 常德不忒，复归於无极。知其荣，守 其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃 足，复归於朴。 ? 36. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之， 必固强之。将欲废之，必固兴之。将 欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱 胜刚强。 三、大与小／难与易的智慧 ? 41. 大方无隅，大器晚成，大音希声， 大象无形。 ? 45. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲， 其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大 辩若讷。 60. 治大国如烹小鲜。 63. 图难於其易，为大於其细。天下难事 必作於易，天下大事必作於细。夫轻 诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹 难之，故终无难矣。 ? 64. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮， 其微易散。为之於未有，治之於未乱。 合抱之木生於毫末。九层之台起於累 土。千里之行始於足下。为者败之， 执者失之。是以圣人无为故无败，无 执故无失。民之从事常於