经史子集国学文库：子部·艺术·负暄野录.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 负负暄暄野野录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《负暄野录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 负负暄暄野野录录 字数：5224 　　负暄野录宋陈槱 　　●卷上 　　○总论古今石刻 　　古者金铜等器物，其款识文字皆以坯冶之后镌刻，非若今人就范模 中径铸成者。余于武陵郡开元寺铁塔上，见镌刻经咒之属皆是冶铸后为 之。至于石刻，率多用粗顽石，又字画入石处甚深，至于及寸，其镌凿 直下，往往至底乃反，大于面，所谓如蠹虫钻镂之形，非若后世刻削丰 上锐下，似茶药碾槽状。故古碑之乏也，其画愈肥；近世之碑之乏也， 其画愈细。愈肥而难漫，愈细而易灭。余在汉上及襄岘间，亲见魏晋碑 刻如此，兼石既粗顽，自然难坏；后世石虽精好，然却易剥缺。以是知 古人作事不苟，皆非今人所能及也。 　　○秦玺文玉刻 　　 《古器物铭》载此玺文，云得于河内向氏家， 《援集古印格》所载 谓是秦玺。 　　按 《金石录》：元符中，咸阳获传国玺，初至京师，执政以示故将 作监李诫，诫手自摹印二本，以一见遗。又蔡绦 《铁围山丛淡》载：元 符所得乃汉玺，其文曰“承天福延万亿永无极”九字。今此玺文乃曰“受命 于天既寿永昌”，二文不同， 　　则知赵明诚盖未尝见秦玺也。按 《晋书》载：此玺自汉传至晋，逮 五胡乱华，玺为石勒所收，石既败灭，玺失所在，后戴施得之，归于东 晋，但其玺文乃云“受天之命皇帝寿昌”，已非是旧文矣。又 六朝至隋 氏，隋之平陈复得旧玺，乃更名前者，谓曰神玺。又传五代，后唐王从 珂自焚，玺亦毁弃，即此则与续刻咸已失之。余窃详二玺各是一物，及 诸家谱书乃谓通是一玺，背面有异文，非也。二者疑皆魏晋所刻，而秦 玺不存久矣，后有得者，益非古物。近嘉定己卯岁，贾涉节制河北，申 缴到蒙国大将扑鹿花献一玺，文曰“皇帝恭膺天命之宝”，篆刻甚得古 意，然非旧物。或谓真庙因天书降后所刻，却有此理，意者金人自汴京 携至燕山，北都既破，为蒙人所得耳。 尝闻诸老先生议论，谓自昔 陋儒谓秦玺所在为正统，故契丹自谓得传国玺，欲以归太祖皇帝，太祖 不受，曰：“吾无秦玺不害为国，且亡国之余，何足贵乎？”契丹畏服。 圣性高明，持守刚正，如此亦可谓度越前古，而贻范于方来矣。 　　○前汉无碑 　　 《集古目录》并 《金石录》所载：自秦碑之后，凡称汉碑者悉是后 汉，其前汉二百年中并无名碑，但有金石刻铭识数处耳。欧阳公 《集古 目录》不载其说，第于 《答刘原父书》尝及之。赵明诚云：“西汉文字 世不多有，不知何为希罕如此，略不可晓。”然 《金石录》却载有阳朔 砖数字，故云希罕，言不多，非无也。 　　余尝闻之尤梁溪先生袤云：“西汉碑自昔好古者固尝旁采博访，片 简只字搜括无遗，竟不之见，如阳朔砖，要亦非真。非一代不立碑刻， 闻是新莽恶称汉德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍严其禁，不容略 留，至于秦碑，乃更加营护，遂得不毁，故至今尚有存者。”梁溪此 言，盖有所援据，惜不曾再叩之。余因记范石湖 《题虏中项王庙》诗有 云“人间随事有知音”，新取秦，其事亦尔，可发识者一笑。近世洪景伯 丞相著 《隶释》，却有前汉哀帝元寿中郫县一碑，或谓乃后人伪为者。 （按： 《石湖集》有 《七十二冢》诗云：一棺何用冢如林，谁复如公负 此心。为说群胡为封土，世间随事有知音。注云：在讲武城外，森然弥 望，北人比常增封之云云。此以为 《项王庙》诗恐是误记。） 　　○古碑毁坏 　　赵德甫谓所著 《金石录》寿于 《二千卷》所载之碑，由今观之，信 然。石刻固非易朽之物，其如随时废兴，摧毁非一，前辈所载：元 中，丞相韩玉汝帅长安，修石桥，督责甚峻，村民急以应期，悉皆磨石 刻以代之，前人之碑尽矣。余又闻萧千岩云：“蔡拱之访求石碑，或蹊 田害稼，村民深以为苦，悉 凿其文字， 　　或为柱础帛砧，略