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《寶命全形論》參攷譯文 黄帝问岐伯说：“苍天覆盖着万物，大地装载着万物，在天地间全部都具备的万物之中，没有比人更可宝贵的了。人依靠天地之间的阴阳之气而生成，按照四季气候与人体的五脏之气相对应的变化规律而生长。上至君王，下至百姓，全都想要保全自己的形体而不夭亡。对于人的身体上的疾病，如果不了解它的实情，留存人的身体上并向体内蔓延浸透的病邪一天天加深，就要侵犯附着到骨髓了，我内心很忧虑这种情况。我想要用针治疗这种疾病，对这件事怎么办呢？”岐伯回答说：“盐的味儿是咸的，它的气味能使器皿渗出水来；琴瑟之弦将要断绝，声音是嘶裂不清的；树木陈旧衰老，它的枝叶就要凋零。这些都像病情深重的人，他的声音逆呃；皮肤肌肉坏伤；恶血与肺气交争，肤色晦暗，枯槁无光。人有这三种症状的话，这就是脏腑败坏，用药物已不能治疗，用针刺也无法取效。” 　　黄帝说：“我怜念、同情病人的痛苦，心里为这件事烦乱不安，反而加重了病人的病情，我又不能以身替代。老百姓知道了这件事，会认为我残暴不仁，对这种情况该怎么办呢？”岐伯说：“人生在地上，而命悬系在上天，天地阴阳之气的交合，这就产生了人。人如能顺应四季气候的变化，天地就是用它阴精阳气养育人类的父母；能够通晓万物的人，这就叫他是天子（即掌握了自然变化规律的人）。自然界有六阴六阳，人有手足三阴三阳十二经脉；自然界有阴阳消长之寒暑变化；人有阴阳消长之虚实变化。能效法天地阴阳变化之道的人，就不会违背四季气候的变化；能够了解十二经脉之理的人，圣智之人也不能超越他；能明察人身股肱八节之风变动、五行之气相胜交替主时、通达人身气血虚实之理的人，就有独特的见解和行动，连呵欠、呻吟、叹息这些极其微小方面的变化，都能清清楚楚地看在眼里。” 　　黄帝说：“人生下来有形体，是离不开阴阳之气的。天地之间阴阳之气的交合，就分成了九州地域，又把一年分成春夏秋冬四季，月份有大小，昼夜有短长，万物一齐存在于这个世界上，它们的阴阳消长变化，是不能全部予以一一度量的。至于人体的虚实、呵欠、呻吟这些微妙的疾病变化，请问用针治疗的方法。”岐伯说：“树木遇到金刃就要被砍伐，火遇到水就要被熄灭，土地遇到树木就要被疏通，金属遇到火就要被缺损，水遇到土就要被阻绝，万物都是按照这个规律进行运动变化，不能全部列举了。所以公布于天下的有五种针法，老百姓只知道饱食终日，是没有人懂得这些阴阳变化的道理和针法妙用的。一是医生自己平日要调治精神，使神气既充，然后才可以用针治人；二是要懂得天气冷暖、四时阴阳升降的变化与保养身体的关系；三是要懂得药物的真伪，才会用之不谬；四是磨制石针有大有小，随病所适宜的情况分别选用它们；五是要懂得脏腑气血的多少、虚实等不同情况的诊断方法。以上这五种方法都确立以后，选择运用时，还应当根据需要，有所先后地运用这些方法。当今之世的针刺方法，都是虚证用补法，实证用泻法，这都是医生们所共知的方法。至于效法天地阴阳变化的规律，随时应变，就会如同回音应声，如影随形，得心应手，取效若神了。医道并不神秘，只要掌握规律，针法就神妙、高超了。” 黄帝说：“想听听用针的方法。”岐伯说：“一般说来，针刺的正确方法是医生自己必先调治精神，五脏的虚实已经确定，三部九候的诊断已经完备，然后才存意于针刺之法。进针时要全神贯注，尽管周围众目睽睽却视而不见，众口喧闹却听而不闻。要弄清楚外表的症候与内在的病机相符，不能把外表的症候作为诊断的首要依据，能够精湛熟练地把握住人体经脉气血循环往来的情况，才可以对病人施行针刺。人身的气血有虚有实，对五脏气虚的病人不可即用泻法，对五脏邪气实的病人不可迟缓不泻。等到应当进针时，不可有瞬息之误。运用针刺手法要专心致志，针具要光洁，而且要上下匀称，进针后要静心注视气至的情况，观察所调适经脉的经气变化，这是因为经气幽隐渺茫，不能知道针刺得气后的具体形态。医生只能感觉到经气的到来如同飞鸟之往来，又如稷禾一样茂盛。然而，一般医生纵然感觉到经气的往来如同飞鸟之往来，却不知道其中谁在给它们主宰。医生用针后，在留针候气之时，要像张弓待发般地屏息以待；当经气到来之时，当如拨机发箭似地迅疾神速。” 黄帝说：“对虚证怎么办呢？对实证怎么办呢？”岐伯说：“针刺虚证，要待经气实（阳气至，针下热）才出针；针刺实证，要待经气虚（阴气至，针下凉）才出针。经气已经来到，要谨慎地恪守针法，不要违背它。针刺的程度或深或浅，这在于医生根据病情灵活把握。针刺的穴位有远有近，而留针候气的道理是一致的。无论是深刺或是浅刺，进针的时候都要存心如一，像临至深渊一样小心谨慎，持针之手如同握住老虎一样坚强有力，精神集中，不要被其他任何事物所惑乱。 《寶命全形論》學習要點 一、通假字、古今字 　1.宝命全形。(宝：通“保”，保养。) 　2.木敷者，其叶发。（发：通“废”。） 　3.众脈不见。（脈：通“眽”，视