设计试管婴儿.pdfVIP

反对观点 。反对“设计 婴儿”技 术 主要有两种依据 ：宗教的和伦理 的。宗教 ，尤其是 基督教 和 天 主教 ，对辅助 牛殖 技术持强 的反 对意见 。在宗 教观 念 中， 所有 不 自然的都是不道德 的 ，所有 生命都 来 自上帝 ，生命 是 神 圣 的 ， 任何 人都无权 以任何 理 由加 以剥夺 。除 宗教 依据外 ，伦理 学则 认 为基于人的 内在价值 ，“设计 婴儿”技术是 不道德 的 ，因为 它剥 夺 、践踏 r 一个 胎 的 内在价 值 ，无 异 于 杀人 。归 纳起 来 ， 反对 意见主要有以 下几个 理 由 ：(1)“设 计 婴儿 ”技 术是 非自然的， 是 不道德的 ；(2)人类不 能扮 演 上帝 ，亵渎 宗教 法则 ；(3)挑战生 命 的尊严和权利 ；(4)导致 “生 命商业 化 ”“ 身体工具化”等道德滑 坡现象。 人 的生命 具有一种不可剥夺 的 内在价 值 。这种 价值一 方面体现在它 的各种潜 能 的未来 实现 ，另 一方 面体 现在 两 性 合所具有 的不确 定性 和偶 然性而造 就独立个性 的个体 。出于 直 觉 ，剥夺 胎儿公平 出生 的权利 是不 应该发 生的 ，“不是 因为 它违 背 了胎儿 的权利 或者损 害 了它 的利益 ，而是尽 管胎儿 具有 这样 的权利 或者利 益 ，但也不 能这 样做 ⋯⋯因 为一个人 的生命 具 有 内在 价值 ，即使当这 个生命 处 于 尚未成 型的 、及早 的 、刚 刚生存 的胚胎 阶段 时 科学无禁 区 ，但技 术应 有 限制。科学作 为探 索 自然奥秘 的 理性活 动 ，就其对知识追求 的本身 而言是 自由的，但 由于技 术具 有价值 负载性 ，其应 用直 接关 涉人类 的利益 ，应 受到法 律 、 伦理 等规制 。我们 可以探讨人 类基因的生命 规律 ，但要 警惕“设 计 婴 “设 计 婴 儿”技 术 的 伦 理 辩 护及 反 思— — 刘欣 怡 等 医学与哲学 2o1 2 年 6 月第 33 卷第 6A 期总第 454 期 儿”技 术堕入“理性 主 义陷 阱”。正如 高兆 明所 说 ：“人 们 之所 以 广泛关 注克隆人技术 ，与其说 是对 克隆 人技 术所 标识 的人类 理 性能力空前拓展 的赞 叹 ，毋 宁说 是对人类 自身存在 及其 意 义 、对 于人性 的深切 关 怀。-LS]“设计 婴儿 ”技 术作 为工具 理性 的成 就 ， 从分子水平 上实 施 了遗传 物质 的修饰 ，这 是任 何其 他研 究 都 不 具有的深度 和无 限可能性 ，但 与此同时 ，风险 性也将变 得难 以确 定和把握 。科学 的发展为“设计 婴儿”技术 的产生和发展 带来 了 机遇 ，但随着理性精 神 的 自我膨胀 和僭越 之 心以及 功利 主 义 的 推波助澜 ，人类生殖 系基 因 干预活 动可 能会从 治疗 孩子 的 基 因 缺陷 ，到增强孩子 的遗传 素质 ，最后 发展到按 照 自己的意愿 设 计 一 个完 美的婴儿 。毋庸置疑 ，离开价值理 性 的监控 ，任 凭工具 理 性为所 欲为 ，其后果不堪设 想。 可 见 ，在 “能 做 ”与“应 做” 中做 好价 值 选择 是 至关 重 要 的。 约纳斯 曾概括地说 ：“现代技术 ，不 同于传 统技术 ，是一 个有 计 划 的 活 动 ，而 非 一 种 占用 ；是 一 个 过 程 ，而 非 一 个 状 况 ； 是 一 个 动 力 学 的推动 因 ，而 非一个 工具 和技 巧 的库存 。”[9l_‘设 计婴 儿” 技 术 作 为一 项前 沿 、不 断发 展 的技术 ，在发 展 中难免 会 出现 很 多 未 知 、不确定 的风 险，以及与伦理规 范的不 断博 弈 。随着技 术 的不 断完善 ，人类能 否在恰 如其分 地 尊重现 有道 德规 范和人 权 的前 提下 ，合理地运用“设计 婴 儿”技术 成为 研究 者和使 用者 的伦 理 责任 。正如纳菲尔