中国史 皇帝史.ppt

中国全史 记述中国历史波澜壮阔 再现华夏文明源远流长 在中国两千多年漫长的封建社会里，皇帝是国家的最高统治者，是封建专制统治的象征与代表。这些皇帝一手掌握国家的立法、行政、司法等全部大权，独断乾坤，决定着国家的命运与臣民的生死荣辱。其中固然不乏一些英才明主，在一定历史时期内，顺应历史潮流，为社会进步发展与人民生活安定做了一些好事，但由于封建专制政治的独裁制、终身制、世袭制、嫡长继承制、等级特权制以及阴谋争夺、血腥杀戮等本质特性的制约影响，更多地出现了各式各样的暴君、昏君，还出现了不少娃娃皇帝、白痴皇帝、荒诞怪癖的皇帝等等，给国家与人民带来了无穷的灾难；更有不少命运悲惨、死于非命的皇帝，给中国历史蒙上了一层阴森可怖的阴影。 皇帝概述 皇权运作 皇帝类型 皇帝及其称谓 皇帝一词源于秦始皇。公元前221年，秦嬴政统一六国，为表彰自己功过三皇，德盖五帝，便以皇帝二字称呼自己。《史记。秦始皇本纪》记载“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为“泰皇”……王曰：去泰，著皇，采上古帝位号，号曰：皇帝。”。从此，皇帝二字成为我国历代封建君主的专有称呼。 封建君主除皇帝称呼外，还有许多专门的替代称呼，如 “孤”，“寡人”，“朕”，“天子”，“陛下”，“上”，“万岁”，“九五之尊”等等， “孤”，“寡人”，“朕”三个是皇帝的自称，在史书和文学作品中经常看到。其实这三种自称并不是原来固有的专有名词， “孤 ”和“寡人”是秦以前小国之君和诸侯的自称，到了秦始皇统一全国以后,大概以前用惯了这两个称呼,故一直沿用了过来,以后的历朝历代都相袭沿用. “朕”这个 称呼在上古时,不分贵贱,皆能称之,《尔雅。释古》记载：朕，身也。郭璞注释：上古贵贱皆自称朕。但到了秦始皇以后，群臣在议尊号时，李斯等人建议：天子自称朕。 “孤”，“寡人”，“朕”这三种皇帝自称，原本都不是皇帝的专有名词。皇帝真正的专门自称是“予一人”，《礼记。玉藻》记载：反自称，天子曰予一人。但皇帝讲话时很少用，史书上也很少记载。 陛下：陛下”不是叫皇上本人的， “陛下”中的 “陛”实际上是指帝王宫殿的台阶，东汉大文学家蔡邕（蔡文姬之父）曾经解释说，皇帝派他的近臣拿着兵器站在宫殿的台阶下，以防不测。所以，陛的下面是皇帝的近臣，蔡邕用进一步解释说：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”所以，与皇上说话前叫一声“陛下”，就是表示自己的恭敬之意。 上：由于皇帝高高在上，故以“上”字代替皇帝，有时在“上”的前面加一个“圣”或“皇”字，成为“圣上”“皇上”。 万岁：在电视上看见大臣称颂皇帝时大叫“万岁”，但是“万岁”一词本来不是皇帝专用的。很久以前“万岁”只是表示人们内心喜悦和庆贺的欢呼语，到秦汉以后，臣子朝见国君时常呼“万岁”，但这个词仍不是皇帝唯一专擅的称呼，称呼他人为“万岁”，皇帝也不管。到了汉武帝时，他想把“万岁”据为己有，但民间遇到庆贺之事时，还是有人呼“万岁”。到了宋朝，“皇帝”才变成皇帝专用，其他任何人都不得妄称“万岁”。（魏忠贤九千岁） 九五之尊：这是一种不常用的皇帝称呼。根据史料记载古人以“九五”为尊，而不以“八五”，“九六”为尊，大概与中国古代对九和五两个数字特别喜爱有关。 九是个位数中最大的，所以古人多以九字或九的倍数来制定一些规定或以九字来称呼许多物名。 如明清时北京有九门；天安门城楼面阔为九间，进深五间；紫禁城及皇家园林、行宫的大门装饰皆用“九路钉”，每扇门上的门钉纵横皆九；清代宫廷年节大宴 ，果品点心共计九十九品；古人形容天之高为九天，物之美为九华，宫廷大臣有九卿。 五字是个位数的中间数。中国人喜欢剧中，所以古人也特别偏爱五字。 如皇宫中轴线上设置了五个大门：午门，太和门，乾清门，顺贞门，神武门；古人把人与人之间的关系也定为“五伦”：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；古人还认为整个世界是由五种物质构成：金木水火土，总称五行； 易卦中的乾卦与九相配的共有七卦：初九，九二，九四，九五，上九，用九。这七种卦的卦词分别是：见龙在田，利见大人；君子终日乾乾，无咎；或跃在渊，无咎；飞龙在天；亢龙有悔；见群龙无首，吉。只有九五的卦词“飞龙在天”最为吉利，龙行天上，方能傲视下界，可谓之“圣人有龙德，飞腾而居天位”的象征。此外九五还象征为富贵的极点，皇帝既然是天下统治者，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这大概就是皇帝被称为“九五之尊”的原委吧。 但总的来讲，大臣面对皇帝一般都不用“九五之尊”这个称号，而是以“陛下”，“上”，“万岁”等之类称谓，当然，皇帝除了以上几种称谓外，还有其他几种称呼，如对死后皇帝可以其庙号，谥号来称呼，未死的还可以以年号，尊号来称呼。 老皇帝 小皇帝 儿皇帝 中国是世界上封建历史