《庄子秋水篇》庄子.pptVIP

“百经之首”《易经》 《易经》是我国文化史上最早伟大哲学经典，编定于洛阳。基本上是集体创作的，是先民在与大自然的斗争和社会生活过程中保存的记录。《易经》经文合计近5000字。 《尚书》 《尚书》是上古之书，我国古代散文的发端。所记载的历史，上起传说中的尧、虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录。相传孔子曾经整理此书。 子夏称其文：昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行。 尚书之后，散文往两个方向发展。 历史散文和诸子散文 从前专门记载王朝、诸侯的诰命和大事记如《尚书》、《春秋》之类，已不能满足新时代的需要，于是产生了以记载各国卿大夫和新兴阶级的士的言论，以及诸侯各国的政治、外交和军事活动为主要内容的历史，这就是《左传》、《国语》、《战国策》等新型历史著作。 诸子散文 儒家：《论语》《孟子》《荀子》 道家：《老子》《庄子》《列子》 法家：《商君书》《韩非子》 庄子（约前369年—前286年） 名周，字子休， 战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家。 《史记》记载庄周“其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十万余言，大抵率寓言也”。 庄子（约前369年—前286年） 当时诸侯混战，争霸天下，他不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。 他大大继承和发展了老聃、杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。 他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为“道”、“我”合一。 将处乎材与不材之间 他看见山木以不材免伐，就想到自己“将处乎材与不材之间”(《山木》)。 他认为“物不胜天”(《大宗师》)，认为“知其不可奈何而安之若命，德之至也”(《人间世》)。 庄子的放荡不羁，蔑视礼法和权贵，以及对统治者不合作，在特定的历史时期曾起过一定的积极作用。 庄子散文特色 （1）庄子散文，“寓言十九” （2）庄子散文——善用譬喻 （3）庄子散文——韵律和谐铿锵 （4）庄子散文——结构奇特 （5）庄子散文——风格汪洋恣肆 （1）庄子散文，“寓言十九” 首先是吸收神话创作的精神，大量采用并虚构幽默诡异寓言故事，作为论证的根据；因此想象奇幻，最富于浪漫主义色彩；使逻辑思维的理论文更加形象化。 （2）庄子散文——善用譬喻 大量运用引用、比喻、夸张、对比、拟人、反讽等较为成熟的辞格形式之外,庄子主要依托其“得意忘言”的语言哲学思想 。 寓言的性质本来就是作为譬喻之用的，如庖丁解牛喻养生之理，轮扁斲轮(《天道》)喻读书之法等。 （3）庄子散文——韵律和谐铿锵 《庄子》一书，特别是内篇（逍遥游、齐物论、养生主、人世间、德充符、大宗师、应帝王），有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，不仅在先秦的理论文中，即在后世的古典散文中亦罕有伦比。 （4）庄子散文——结构奇特 庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。 句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。 （5）庄子散文——汪洋恣肆 庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。 可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。 焦点问题： 在庄子看来，人类如何突破自身认识的局限性？ 《庄子》一书何以成为后世浪漫主义文学创作的源泉和模范？ 《史记·伯夷列传》 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。 于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 《庄子?秋水》包含的主要思想是什么？ 答：《秋水》主要是讲每一事物都有其局限性，只有突破自身局限，才能反观自身的有限性，才能领悟更大更高的真理。 事物的大小多少都有其不可穷尽的复杂性，其间没有绝对的对立关系和固定不变的分野，事物是相对的和不断转化的，没有绝对的大小之别。因此在人生方面，人都是有局限的，“计人之所知,不若其所不知；其生之时,不若未生之时。”明白了这个道理，就会达到对人生的领悟，从而从容面