谶纬和古文经学.pptVIP

谶纬  《四库全书总目提要》卷六著录《易纬坤灵图》 卷,附按语称 儒者多称“谶纬”。其实谶自谶,纬自纬,非一类也 谶者,诡为隐语,预决吉凶。《史记·秦本纪》称卢 生奏录图书之语,是其始也。纬者 支流,衍及 旁义.盖秦汉以来,去圣日远,儒者推阐论说,各 自成书,与经原不相比附。如伏生《尚书大传》,董 仲舒《春秋阴阳》,核其文体,即是纬书。特以显有 主名,故不能托诸孔 其他私相撰述,渐杂以术数 之言,既不知作者为谁,因附会以神其说。迨弥传弥 失,又益以妖妄之词,遂与谶合而为  谶纬迷信的流行的原因 首先,我们必须要清醒地认识到汉代社会是 个神学迷信气氛十分浓厚的时代,尽管经过了 先秦诸子百家的理性反省和批判,经过了秦汉 之际科学技术的迅猛发展,我们还应认承认 个时代的理性精神和科学文化的发展还不足 以战胜和推翻神学迷信的统治  其次,汉代的今文经学本身就拥有大量的神学 成分,与谶纬有相通的地方,因而谶纬得以依 托经学得到发展,反过来,得到板大发展的谶 纬又成为今文经学阐释经典的指异和权威。今 文经学的政治观和历史观都是以天命为根据的 朝代的更换和历史的发展都是天命的体现,社 会政治生活也都是以天命为最高的权威  再次,统治者的大力提倡统治者不仅在生活上追求长 生不老,导致各种神仙方术的盛行,助长了神学迷信 的流行,而且在政治