上课《六国论》《过秦论》《阿房宫赋》比较.pptVIP

晚唐 杜牧 西汉 贾谊 北宋 苏洵 《过秦论》 《阿房宫赋》 《六国论》 秦国 韩、魏、楚 齐、燕、赵 《六 国 论》《过 秦 论》《阿房宫赋》 之比较 《六国论》《过秦论》《阿房宫赋》相同点与不同点 评论的内容 写作的意图 论证的方法 文章的结构 语言的运用 文体不同 语言不同 主旨不同 所涉及的史实范围不同 评议的角度不同 《六国论》《过秦论》《阿房宫赋》相同点 评论的内容 写作的意图 文章的结构 论证的方法 三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实； 语言的运用 三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝； 三文都采用了对比的手法； 都是在叙述史实的基础上生发议论，做到叙议结合。 三文都是整散结合，运用了对偶、对比等手法； 《过秦论》写作目的 西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，史称“文景之治”。但贾谊以他敏锐的洞察力，透过表面的繁华，看到西汉王朝潜伏的危机。当时，国内封建割据与中央集权的矛盾、封建统治阶级与劳动人民的矛盾以及汉民族同匈奴等少数民族的矛盾都日益加剧，统治者的宝座有动摇的危险。为了调和各种矛盾，使封建王朝长治久安，贾谊在他一系列的著名政论文中向汉室提出了不少改革时 弊的政治主张。《过秦论》就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的得失，为汉文帝提供借鉴。正如贾谊所说，他之所以要“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜”，其目的是求得“旷日长久，而社稷安矣。”这就是所谓“前世不忘，后事之师也”（贾谊《过秦论》下篇）作者论述秦王朝兴亡及其原因，目的是讽劝汉朝统治者吸取历史教训，正确治理国家，巩固封建统治。 《阿房宫赋》写作目的 晚唐时期，唐王朝内忧外患严重，国势衰微，可是最高统治者仍大造宫殿，沉迷声色，这引起了杜牧的忧愤，他在《上知己文章启》中说：“宝历（唐敬宗李湛年号）大起宫室、广声色，故作《阿房宫赋》。”由此可见，作者写作此赋是有感而发的，意在借古讽今。 《六国论》写作目的 北宋时期，统治者面对契丹、西夏的侵略，一味采取妥协投降的政策，用割地、纳贡等丧权、伤财辱国的方法，换得一时的苟安，使国力衰败，百姓负担沉重，社会矛盾日益激化。苏洵面对北宋王朝的社会现实，在《六国论》中借总结六国因赂秦被秦灭亡的历史教训，来讽谏最高统治者，强调人君不应赂敌以求苟安，不要被敌人的积威所劫。其借古讽今的用意十分明显。 《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下； 《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降； 《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财； 返回 《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比； 《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比； 《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比； 返回 《六国论》《过秦论》《阿房宫赋》 不同点 文体不同： 《六国论》是政论，是篇议论文； 《阿房宫赋》是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁； 《过秦论》虽是政论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。  语言不同： 三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽，整句多；《六国论》语言严谨，散句多；《过秦论》介与二者之间。《过秦论》《六国论》虽有整句，但不押韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。 主旨不同： 《过秦论》是因时而作，意在劝汉。汉初战事甫定，人口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾谊写此史论，用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。 《阿房宫赋》是为帝而作，意在戒唐。当时的唐敬宗昏庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，杜牧写此赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的史实，讽喻敬帝应当节俭爱民。 《六国论》是缘事而作，意在鉴宋。当时北宋王朝对契丹和西夏的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，作者写此文是要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，不要对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样“为积威之所劫”。 所涉及的史实范围不同： 《过秦论》从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君王，150多年的史实； 《六国论》所说的是自秦灭六国至秦统一的几十年期间的历史情况； 《阿房宫赋》只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫被焚共约15年的时间。 另外《六国论》没涉有陈涉起义，《过秦论》和《阿房宫赋》都写到陈涉起义；但《过秦论》说的详细，《阿房宫赋》只用了“戍卒叫，函谷举”一语概括。 评议的角度不同： 《六国论》是从痛惜六国失策的角度来说的； 《过秦论》和《阿房宫赋》是指斥秦王朝的残暴荒淫； 但《过秦论》侧重说秦的残暴不仁，《阿房宫赋》则