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进 化 与 人 院系：会计学院 专业：财务管理 学号：20084030410 姓名：*** 摘要：达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪 中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身， 都取得了飞速的发展。人类社会中的道德，一般而言大多意味着牺 牲自己的利益帮助别人。也即广义上的利他。但是这样一种特征，似 乎与进化论中残酷的生存竞争相矛盾。关于道德和进化孰更重要，孰 能决定人类的未来，道德和进化是否水火不容之类的问题已经引起 广泛的讨论。 关键 ：进化 道德 和谐 一 进化论 在人类起源和发展过程中经历过三个发展阶段，即攀树的猿群、 正在形成中的人和完全形成的人。这三个阶段是依次递进的。攀树 的猿群是指成群地生活在树上的古猿；完全形成的人是指已经能够 制造工具的人；而正在形成中的人则是从攀树的猿群到完全形成的 人的过渡期间的生物。他们和完全形成的人的不同之处是还不能制 造工具，而只能使用木棒和石块等天然工具。众所周知，人是高级 动物，和动物界的哺乳动物一样，有求生欲，食欲，性欲等许多共同 的欲望。人是从古猿进化而来，在历史的长河中，人类不断的进化， 与自然界的动物也越来越相差的远，但是人类作为一种动物的事实 却没有改变。 进化论主要有三个基本理论：（1）生存斗争的理论。生殖过剩与 生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。 （2）遗传性发生变异的理论。虽然变异的机制并不清楚，但普遍发生 变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。 （3）适 者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化 的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展；如果物种的变异不适 宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。 进化论在当代的意义就是：物竞天择，适者生存。没有竞争，就 没有进化，人类社会就不会进步。世界时不断变化的，人类也是如 此。在市场经济发展的 21 世纪，竞争尤为激烈。竞争的激烈程度相 当惨重，竞争的范围无处不在，竞争无时无刻都存在，作为一个二 十一世纪的人，竞争已经是生活的一部分。 二 道德 道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与 规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代 表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不 同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人 性来讲，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。道德是基于 承认和保证人类社会存续的理念，发挥的旨在限制或倡导人们行为 的规范。也可以说，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会 意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整 人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。道德，可以简 单定义为“区分善恶的标准”。善恶的定义在全世界所有的民族中几 乎都是相同的，感恩、助人为乐和诚实守信普遍被认为是善举；伤人、 杀人和欺骗则被认为是恶行。 大约从幼儿园开始，老师、父母就谆谆教导我们要做一个讲道 德的人，拾金不昧，乐于助人，我们从那时起就有这样的概念：一个 有着崇高道德水准的人，一个乐于无私奉献的人，在社会上将受到 人们的尊敬和喜爱。道德不同于，它并不是一种被强制执行的行为 准则，而是人类社会中一个无形的标准、一种制度。道德，在我们心 目中似乎与这个世界同时产生，只有遵守它才能受人尊敬是天经地 义、理所当然的游戏规则。 三 进化论与道德之间的矛盾 　 当我们接触到达尔文的生物进化论，了解到自然界残酷的自 然选择时，一个小小的声音在我们心里不安地说 ：“道德，遵守它往 往意味着牺牲自己的利益来帮助别人。” 千百年来人们都相信人性中善的一面是人的主导，而人自私自 利的习性则是见不得人的丑陋的东西，是需要通过人的努力去除的， “修身治国平天下”指的就是抑制人的自私自利，修成彬彬有礼、道 德高尚的“君子”，孝顺父母、尽忠为国的人是社会共同推崇的楷