古代汉语下古书的标点.pptVIP

2. 尽可能直译，力求使译文与原文的句法结构、词序、 用词基本相当、相同、一致。 在译文与原文的切合程度上，一般有直译和意译之说。 直译指尽量依照原文字句直接译出；意译指根据原文的 大意，而不作逐字逐句的翻译。从强调“信”的角度， 我们通常主张直译，否则，便可能失去原文之义。但由 于古今语言的差异，一味讲求直译，有时难以将古文用 通畅的现代汉语译出，因此，适当的意译也是必要的。 3. 译文要用规范化的现代汉语，注意 词语对应的时代性。 译文不能用方言的词汇和语法，不能 用有鲜明时代性的词语去对译。 古 代 汉 语 （ 下 ） 主 讲 教 师 ： 徐 志 奇 辅 导 课 程 三 第二节 古书的标点 ? 句读与标点 ? 怎样标点古书 ? 断句、标点正确与否的相关因素 一 . 句读与标点 ? 1. 句读 指阅读古文时需要停顿的地方，句读就是 断句。 “句”和“读”最初无别，句也称读，读 也称句，连起来说“句读”。 唐代以后，句和读有所区分，大致一句话 语气已完处为句，语气未完而须停顿之处为读。 清人马建忠说：“凡有起词、语词而辞意已全 者曰句，未全者曰读。”（《马氏文通 · 论句 读》）陈仅说：“句读者，语绝为句，半绝为 句读可以分为文义句读、诵读句读、 音律句读三种。 文义句读 是因为文辞语义而停顿的地方， 在语法上是一个句子，故也称文法句读。例如： （楚自克庸以来）其君无日不讨国人而训之 于民生之不易祸至之无日戒惧之不可以怠。 （左传 · 宣公十二年） 关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。 （诗经 · 周南 · 关雎） 招招舟子。人涉。卬否。人涉。卬否。卬须 我友。（诗经 · 北风 · 瓠有苦叶） 诵读句读 是人们受生理器官的影 响，尤其是肺活量限制，不能一口气把 一个长句读完，为便于诵读而中途停顿 的地方。例如： （楚自克庸以来）其君无日不讨国人 而训之 . 于民生之不易 . 祸至之无日 . 戒惧之 不可以怠。（左传 · 宣公十二年） 音律句读 是因为韵文格律要求而 停顿的地方。例如： 关关雎鸠 . 在河之洲 . 窈窕淑女 . 君子好 逑 . （诗经 · 周南 · 关雎） 招招舟子 . 人涉卬否 . 人涉卬否 . 卬须我 友 . （诗经 · 北风 · 瓠有苦叶） ? 从上述例子可知 : 散文的句读中有文义 句读和诵读句读两种，韵文的句读中有文 义句读和音律句读两种。由于语义和咏读 的要求不同，文义句读、诵读句读和音律 句读是既有统一又有矛盾的，故常不能一 致。所以，从 看懂古书的角度出发，应该 知道文义句读；从诵读、吟咏古书的角度 出发，应该知道诵读句读。 2. 句读与标点的异同 标点 是标号和点号的合称。标号主要用以标明词语或 句子的性质和作用，有引号、括号、破折号、省略号、着 重号、书名号、专名号等七种。点号是表示语言中种种停 顿的符号，有句号、逗号、顿号、分号、冒号、问号、感 叹号等七种。 句读与标点有相同之点： 句读和标点都用来断句并标志语音停顿的 长短，主要方面是共同的。 句读和标点也有区别： （ 1 ）标点符号比句读符号多。句读符号 一般只有圈、点、钩等几种，标点符号却有 十余种。 （ 2 ）句读只起断句作用，标点不仅起断 句作用，还能表达语气和感情。如陈述句之 后用句号，疑问句之后用问号，感叹句、祁 使句之后用感叹号。 二 . 怎样标点古书 1. 断句 即弄清楚句子的起讫。要注意别把句子 点破了，也就是把不应该断开的地方断开 了。这实际上是弄清古人所谓的句与读。 例如： 二十八年春齐侯伐魏战败魏师数之以王 命取贿而还（左传 · 庄公二十八年） 二十八年春。齐侯伐魏。战。败魏师。数之 以王命。取贿而还。（左传 · 庄公二十八年）