神形兼备――我对庐剧表演的认识.docVIP

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2020-08-02 发布于天津
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神形兼备――我对庐剧表演的认识.doc

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神形兼备我对庐剧表演的认识中国戏曲表演上的神形兼备其源头可以追溯至中国的先秦哲学和绘画理论其最早是作为身心问题提出来的属于认识论的范畴形神问题的讨论起于管子指形体与精神的关系庄子说精神生于道形本生于精荀子说形具而神生好恶喜怒哀乐藏焉都是这个意思至西汉刘安在淮南子中提出了神贵于行神制则形从形胜则神穷的说法中国古人对神形问题所做的种种阐述主要都是把神形兼备解释为通过外部特征传其内在的精神品貌所谓写其形必传其神传其神必写其心等等神渐渐地成为了真性情和人之心的代用词因此所谓神形兼备也就是通过演员表演角色

“神形兼备”――我对庐剧表演的认识中国戏曲表演上的“神形兼备”,其源头可以追溯至中国的先秦哲学和绘画理论,其最早是作为身心问题提出来的,属于认识论的范畴。形神问题的讨论起于《管子》,指形体与精神的关系。《庄子》说:“精神生于道,形本生于精”;《荀子》说:“形具而神生,好恶喜怒哀乐藏焉”,都是这个意思。至西汉,刘安在《淮南子》中提出了“神贵于行”“神制则形从,,形胜则神穷”的说法,中国古人对神形问题所做的种种阐述,主要都是把“神形兼备”解释为:通过外部特征传其内在的精神品貌,所谓“写其形,必传其神”“,传其神,必写其心”等等,“神”渐渐地成为了“真性情”和人之“心”的代用词。