长江两岸的三峡石刻.docVIP

长江两岸的三峡石刻 三峡石刻以三峡区域文化为背景，以三峡特有的自然风物、人文、社会生活等为题材，再现了三峡人文、自然、社会历史发展进程，是三峡社会、经济、文化发展的“活化石”。 三峡石刻概说 三峡石刻的生成，并不在富丽堂皇的闹市和雅舍，而是在溶洞里(如三游洞石刻)，在古刹中(如黄陵庙碑刻)，在高山头(如白帝城碑刻)，在浪涛尖(如龙脊石题刻)，在悬崖上(如大足石刻)，在峭壁间(如瞿塘峡粉壁墙碑群)。正是这种自然、野趣的风格使三峡石刻更加神奇诱人、情趣盎然，魅力无穷。 一 摩崖石刻 三峡摩崖石刻分布范围广历史跨度大。 三游洞是宜昌境内摩崖石刻历史最悠久、名人名作最集中的一处。据《旧唐书?白居易》载：唐元和十四年(公元819著名诗人白居易由江州司马迁任忠州司马刺三月十二日，)年． 史，与弟白行简同行，在夷陵遇友人元稹，三人同游此洞，饮酒赋诗题壁，并由白居易作《三游洞序》书于洞壁，“三游洞”即由此得名。又据《宋史?文苑传》载：宋嘉佑元年(公元1056年)冬，著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子自眉州赴汴京，途经夷陵时欣然登陆三游洞，赋诗唱和。因此，有“前三游”和“后三游”之称。其赋诗、题刻至今尚存。此后，欧阳修、黄庭坚、陆游等名家，明、清两代的文人墨客都曾相继来寻胜游洞，赋诗题字镌刻于洞壁上。 巴东县境内的摩崖石刻主要是清朝留下的。如“楚蜀鸿沟”、“楚峡云开”、“化险为夷”、“我示行周”、“要区天成”、“铁岭衍秀”等，内容繁杂。 长江巫峡北岸集仙峰下的“孔明碑”，上刻“重岩叠峰巫峡”六个道劲有力的大字，传为诸葛亮所书；其下还有两行大字，一刻“名峰耸秀”，一刻“巫山十二峰”；中间还有许多模糊难辨的小字，从其中尚可辨认的“嘉靖X年”等小字。 奉节县境内的摩崖石刻主要位于号称“夔门天下雄”的瞿塘峡峡口夔门一带。在瞿塘峡西口南侧白盐山下，有一段岩壁人称粉壁墙。在光滑如壁，绵延千余米的石壁上，自宋、明以来的历代摩崖石刻、碑刻比比皆是，篆隶楷行，四种书体布列一壁。这就是有名的瞿塘峡粉壁墙碑群。刻意精工，书家造诣尽显无遗。其中特别引人注目的，有清代张伯翔所． 书“瞿塘”二字和刘心源所书“夔门”二字。还有明代诗人、翰林博士沈庆在景泰五年(1454年)所刻七律《瞿塘上峡》诗： “三峡瞿塘据上游，险由天设古今留。 云烟翳树猿猱下，风浪翻江贾客愁。 山势西来开蜀道，水声东去会湘流。 天桥铁柱连天锁，驻节看碑志远游。” 云阳境内的龙脊石题刻是长江三峡中一奇特景观。龙脊石是云阳县城南长江之中形如巨龙的一段沙岩石梁。长200多米，宽10来米，随夏秋丰水冬春枯水，石梁或如龙潜江中，或露出龙脊戏于碧水，故称之为龙脊石。龙脊石上诗文题刻将各代书法与镌刻，汇集于此，是古代各个历史时期保留至今的难得一见的艺术宝库，从中可窥见近千年来各代各阶层人士的生活面貌和思想状态以及当时的乡风民俗。云阳龙脊石还是古代人们用来观察和记载长江水位的水文观测站。 涪陵境内的白鹤梁石刻是长江中上游著名的水文古迹。石梁上布满了石刻文字、佛圣雕像和大小不等、形态各异的石鱼。其中一条，以鱼眼作为最枯水位的标志，与现代的水位零点极为相当。白鹤梁石刻题记共有3万多字的水文记录，对长江水位变化，枯落程度考证以及探索长江上游枯水发生和水量变化的规律提供了极其珍贵的古代水文资料和科学． 依据，由此而引起国内外科技界的关注、被誉为世界稀有的“最古老的水文站”。白鹤梁除石鱼之外，尚有历代骚人墨客，如黄庭坚、王士祯等人的题刻。白鹤梁集文化、科学、艺术之精粹，故有“水下碑林”之称。 二 摩崖造像 三峡摩崖造像虽不像摩崖石刻那样分布广泛，但其内容丰富，年代久远，特别是它所体现的宗教主题和高超技艺，为研究宗教对当时人们的信念和生活的影响以及艺术创作的水平等方面均具有重要的意义。 三峡地区摩崖造像内容最丰富、体系最庞大、凿刻最集中、表现最典型、影响力最大的是重庆市境内的大足石刻。大足石刻现存造像中，最早者为唐高宗永徽和乾封年间(650―655)的尖子山摩崖造像，到唐未有较大发展，经五代至南宋达其鼎盛，现存作品中，宋代造像占总量的80％以上。如佛湾石刻南区多为晚唐、五代作品；北区多为两宋时期作品。当今学术界多以山西云岗石窟为早期代表，河南龙门石窟为中期代表，大足石刻为晚期代表。从时代的代表性而言，大足石刻就是中国“鼎足而三”的三大石窟之一。 大足石刻内容非常丰富，不仅有佛教造像，还有体系完整的道教造像和石窟造像中十分罕见的纯“儒教”造像，加． 上历史人物造像，共六万尊。伴随造像出现的各种经文、傍