瑜伽概述理论教案.pptVIP

目录 ? 瑜伽的概念 ? 瑜伽的起源与发展 ? 瑜伽的分类 ? 瑜伽的特点 ? 瑜伽的功能 一、瑜伽的概念 “ 瑜伽 ” 在梵语中意义为 “ 结合 ” 。斯瓦米 · 韦委 卡南达（ SwamiVivekananda ）把 “ 瑜伽 ” 解释为 “ 一种把自身的演变压缩为一个肉体存在的一生 ，或几个月，甚至几小时。 ” 奥罗宾（ Aurobindo ）认为 “ 瑜伽 ” 的意义是努力通过发展 个体存在的潜在能力实现自我完美的一种方法 论。这就是说，瑜伽象征某种进程，通过这种 进程，人们能够学到最契合的生活方式。达到 这一境域后，它就成了需要坚贞警觉和包罗生 活万象的永久进程；自我（ atma ）和原始动 (Theoriginal cause) 的结合 (The union) 一致 (Oneness) 。 “ 瑜伽”一词代表一种哲学体系，一种将宇宙 看作精神与物质的二元论的世界观。同时它也 代表一系列的身体修炼方法和自身发展体系， 是一种精神和肉体结合的运动。现在一般讲瑜 伽，是指练功方法。从广义讲，瑜伽是哲学； 从狭义讲瑜伽是一种精神和身体结合的运动。 现在一般讲瑜伽，是指一种锻炼方法，用来加 强人们的身体、心智和精神的健康。 二、瑜伽的起源与发展 瑜伽起源于印度，在印度已经流传五千年或 更多，是印度悠久智慧的结晶。瑜伽的起源 最早可以追溯到印度河文明时期，至少可追 溯到公元前三千年以前。五千年来，它一直 是体现印度文化的一个重要组成部分，历史 时代多次变迁，在各阶层流传，甚至于在 12 世纪末彻底灭亡。在 7 世纪开始转入我国西藏 后，自 12 世纪开始，中国西藏成为瑜伽新的 摇篮。传说古印度高达 8000 米的圣母山上， 有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将 修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至 今。 瑜伽的出现和发展，一直与印度的生活方式 和认识密切相连。然而从实质上讲，它一直 与任何宗教信义或伦理保持分离状态，从不 要求任何信仰系统接受它。瑜伽不是一种宗 教；它是基于一些行为准则的生活礼仪，它 的目的是使身体和精神之间完美平衡的发展， 以使得个体和外部之间完全和谐。它是一种 超世俗的探求，是出于真诚期望对生活及其 联系在一起的所有现象的深入理解。 我国在 80 年代曾通过电视媒体和书籍推广介绍了瑜伽 大师柏忠言和其弟子张惠兰的瑜伽练功方法。今年来，瑜 伽的内容通过网络、电视、书籍和各种音像媒体进行着传 播和交流；从事体育运动的专业人士不远千里去印度“西 天取经”；各种健身房教授的瑜伽课程倍受青睐 …… ，方 兴未艾的“瑜伽热”正在以北京、广州、上海各个大城市 为中心迅速蔓延开去。 三、瑜伽的分类 瑜伽相对而言可分为智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他 （哈达）瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类组成，还 有一些瑜伽体系并不占有主流所以不进行介绍。 按照 瑜伽的真正意义是不可分的，因为不管如何的一种瑜伽， 对于修习者来说都是通往精神世界的工具，使用的工具 不同，方法自然有许多出处；只是现代人总是希望强调 自己的工具特别的好所以不知不觉中就开始排斥其他的 工具，这种思想最后影响了更多的人，我在这里进行区 分，只是希望大家能够更好的明白瑜伽具有的特点，这 些特点使她格外的生动，希望大家不要特别注意某一种 方法而忽视了更为重要的东西 。 瑜伽的分类 一、智瑜伽 二、昆达利尼瑜伽 三、业瑜伽 四、信仰瑜伽 五、哈他瑜伽 六、王瑜伽 提倡培养知识理念，从无明中解脱出来， 达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为， 知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅 仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知 识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜 伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向， 透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造 万物之神 - 梵。通过朗读古老的、被认为是天 启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神 圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气， 打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获 得无上智慧。 （一）智瑜伽 （二）昆达利尼瑜伽 又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了人体周身存在 72 ， 000 条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠 状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿 过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴 轮，即可获得出神入化的三摩地。现在练习昆达利尼瑜伽的人 是相当少的，因为昆达利尼对人的要求很高，经常练习数十年 至久的瑜伽者并没有获得任何神通力或是三摩地境界。昆达利 尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法，只有持之以恒方可获得 力量。 性力派瑜伽原是一种通过提升人体性原力，将以升华而 获得神通的方法，而现在却愈发变得崇拜性力，以增加男女交 欢为目的方法。 （三）业瑜伽 业是行为的意思。业瑜伽