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威县土布纺织技艺 在历史的长河中，有很多传统的东西让我们难以忘怀， 中国自古代以来有男耕女织的传统，男的下地种田，女的在 家织布。汉代谚语有云：“一夫不耕或受之饥，一妇不织或 受之寒。”唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田 中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。” 有关老土布的美丽传说，董永和七仙女的故事，更为老 土布染上了曼妙如歌的色彩。据说玉帝之女七仙女因感天庭 生活枯燥而思慕人间。一日随六位姐姐下界游玩，偶见卖身 葬父的孝子董永，被他的美好品行打动而萌生爱慕之情，七 仙女私下凡间，经土地爷说和，老槐树做媒，与董永结为夫 妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意 刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。如成，便将董永终生为 奴改为短工百日；不成，则终生为奴。七仙女在机房大显神 通，一夜织成十匹锦绢，傅员外只得履行诺言。董永夫妻高 高兴兴返家途中，突然狂风大作，天兵天将传下玉帝圣旨， 限七仙女午时三刻返回天庭，否则，将七仙女押回天庭 , 并 将董永碎尸万断。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得以实情相 告，怀着悲愤的心情，返回了天庭。后来又回人间给董永送 子，怕其父子生活困苦，遂从天庭带来棉花种子撒向人间， 并教会董永纺线织布，以此确保父子生活无忧，老粗布的手 工纺织技术也从此流传下来。 我国境的棉花是在少数民族地区开始种植的。制棉工具 , 制棉方法的开始应用亦同样如此。元朝是我国棉花由少数民 族地区向地移植、制棉工具不断倡新 , 制棉技术不断提高的 时期。这是一个承上启下的时期。拙文所以要选择这一时期 来探讨棉花问题 , 其目的就在于此。一、元代棉花移植与推 广 我国境棉花产地为人们发现其比较早的地区是、、新 疆、、。棉花的移植情况 : 新疆的棉花经玉门关移植到了 , 再 由移植到。和的棉花始终在云贵高原和平原上徘徊 , 没有向 更远的地区移植。岛的棉花 , 先移植到、 , 后来的棉花又分两 支向外移植 : 一支越武夷山脉 , 进入 ; 另一支由水路和陆路来 到了 , 移植于松江府的乌泥泾。后来乌泥泾的棉花沿扬子江 流域移植到和 , 接着向移植。 中国纺织文化源远流长，在机织布出现之前，老土布的 发展历史就是一部中国纺织史。早在新石器时代，大汶河遗 址就有“纺纶”出土。商周时期诞生了木质纺织工具——腰 机。汉代出现斜梁机，被视为当时世界上最先进的织机。宋 末元初棉花的种植向地推广，元朝的黄道婆开始推广” 捍 弹 纺织”，她发明的脚踏三 锭 纺车取代了手摇一锭纺车，棉纺 织技术发展迅速，人们已将多种手法揉于棉纺织工艺中，使 土布制造技术趋于成熟。人民日常衣着由麻布逐步改用棉 布。土布纺织得以广泛推广，在几千年的历史过程中，世世 代代的华夏儿女为此古老的工艺，注入了无穷无尽的魅力， 在无数劳动者的辛勤耕耘下，结晶出灿烂绚丽的手织布文 化，它是中华民族宝贵的文化遗产。到了清代，老土布甚至 晋身为特殊的贡品，成为宫廷御用之物。 鸦片战争以后洋布销入中国，虽曾受到中国手工棉织业 的顽强抵制，但在外国人控制的低关税保护下，逐步由通商 口岸深入地，由城市深入农村，从而使中国手工棉织业完全 趋于破灭边缘。但是厚实，适合中国农村的消费传统，手工 棉织业在自给自足的小农经济基础上，还存在一定的市场。 在 1943 年大生产运动时期，手工纺织品成为军需用品的重 要组成部分。中央直属机关和中央警卫团举行纺线比赛，中 央领导人周恩来、任弼时、富春等积极参加。比赛结果，任 弼时获纺线第一名，周恩来被评为纺线能手。 土布文化作为黄河文化的重要代表，他的发展是黄河文 化的见证。如今，在冀南上，成千上万的农家妇女还在唧唧 复唧