天涯若比邻，比邻若天涯感悟800字.docVIP

　　 　　篇一:《天涯若比邻VS比邻若天涯——SNS虚拟与现实的悖论》 　　天涯若比邻ＶＳ比邻若天涯——ＳＮＳ虚拟与现实的悖论 　　【摘 要】大学生沉迷于SNS社交型网络社区中构建的大型人际关系网络,满足于虚拟人际关系的扩散,过多的精力投入,一方面丧失现实人际交流的时机,另一方面也加剧了对现实世界的隔离。SNS网站在本土发展过程中的核心价值偏离是这一现象产生的重要原因。 　　【关键词】SNS 人际关系 社会隔离 　　一、交际泛滥:形式上的“天涯若比邻” 　　大学生具有对新事物充满好奇心和求知欲的特点。针对大学生的个性特点,国内IT界引入了美国风靡校园的SNS模式,推出了一系列产品,使这一社交型网络服务走进校园,深受学生的欢迎。 　　以地缘、学缘为基础,圈出个人交际范围,满足膨胀的交往欲望。研究证实,一个人更愿意和与自己性格相似的人接近,在选择交往对象时,颇为注意对方与自己是否相似。SNS网站也以相似性作为联系人际关系的纽带,但是这种“共性”更多地归纳到“共同地域”、“共同学习经历”和“认识同一个人”。正是通过地域相似性和经历一致性,大学生只要置身其中,小型人际关系网便可迅速扩为大型人际关系圈,在这个庞大的类似“地球村”的范围里,无论人与人之间是否存在有效互动,SNS毕竟通过客观相似性对用户群进行类划分,每个人都能从中找到自己所属的“类”,很容易从中获得群体归属感,在一定程度上满足了大学生对“人缘”的虚弱心和对交际的渴望。 　　逃避现实,利用网络弥补现实交际的缺失。另有一些学生,跨入大学校门后不能及时突破中学阶段的人际交往模式,现实中存在较大人际关系压力,在现实交往中个体常常处于紧张状态。在现实中得不到人际沟通的满足,于是逃避现实,期望在虚拟世界中重建人际关系网络以弥补现实世界的心理缺失。正如史华兹说:“网民进入互联网最主要的目的,并不仅仅是为了寻找信息,更主要的是为了寻找符合自己想象中的他人,以便与之进行互动”。在某种程度上“互联网成了人们娱乐和休闲的场所,而网络空间人际交往则变成了自娱自乐的手段”。 　　缺乏对交往对象的充分认知导致“泛滥交际”。中国是礼仪之邦,早在古代就重视人际往来。“有朋自远方来,不亦乐乎?”反映出古人对朋友到访的重视和喜悦。但自古以来,诗书中都很强调“择友而交”。孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便,损矣。”(《论语?子路》)。意思是说,有益的交友有三种,有害的交友也有三种。与心地正直的人交朋友,与诚信体谅的人交朋友,与见多识广的人交朋友,是有益的。而与善于奉承的人交朋友,与表面和 　　篇二:《海内存知已,天涯若比邻(天涯7周年征文)》 　　●久违天涯，岁末而至，见旧友寥落，心有所动，然诗情犹在，挥笔为之，供大家一哂。 　　琼州三亚，海角天涯。背倚神州之雄，东向南海之阔。海啸天空，峰峦叠嶂；古今潮来潮往，世事风去风回。北雁南飞，候鸟折翼之所；情归何处，佳人梦断之地。烟波浩淼，演绎无数神奇；怪石嶙峋，细述无尽传说。五指山高，俄鬃岭阔，风光四时而无不秀，灵气随处而无不发。民风纯朴，惹得神鹿曾回头；王母震怒，至使一柱擎苍天。南海风光无限，黎族风情万种。胜地流连，我心难返。履险登临，只叹海天成一线，情无着处；驾舟出海，无奈桃园梦难寻，心无所之。天上之奇景，人间之绝境。身在天涯而心飞天外，人在宇内而神游八荒。 欣逢盛世，看商贾云集；时值佳节，观游人如织。昔年东坡谪戍地，今日鼎盛繁华乡。 　　网络天涯，虚拟社区。发于琼州，起自南海。磨剑于东南一隅，运筹于海外边陲。不鸣则已，一鸣惊人；不飞则罢，一飞冲天。挥剑指中土，饮马黄河岸。销烟尽处，歌舞升平至；宝剑归时，大唐盛世出。盛名之下，群贤毕至；文治之中，人才辈出。烟雨秦楼，风吹佩兰；一马青尘，爱归何处？菊开那夜，香入朴素茶舍；杜宇声寒，响过慕容雪村。东海一枭，轻狂杜鹃；湖中罂粟，五毒公子。瑰玫水手渡白舟，笑看云起；湘山居士卧莲蓬，江南望月。流氓燕，喜天骄，致使天堂有罪；章无计，爱伊人，徒耐雾满拦江。仗剑天涯诗伴酒，舞文弄墨为谁狂；自言皆为天涯客，醉拍春衫惜旧香。 　　嗟呼！岁月匆匆，白驹过隙；世事变幻，白云苍狗。寒来署住，已历七载；斗转星移，我心未央。五毒无才，一介布衣。文思愚钝，性情不敏。网络，围棋，体育，我之所喜；诗酒，佳人，声乐，我之所好。不求甚解，恐遗笑大方；博而不精，惟与君同乐。幸至天涯，观高朋满座，才思风发；徒步园内，见胜友如云，诗酒相和。人生得意千杯少；红袖添香意气多。 　　嗟呼！海内存知已，天涯若比邻；网络联天下，四海惟一家。友情不远，举手可触；天涯虽遥，一线可牵！ 　　寥寥数语，以纪念天涯七周年。幸甚，幸甚。 　　注（1）鹿回头，王母震怒，皆为神话传说。“南天一柱”传说相传很久以前，陵水黎安海域恶浪涛天，人民生活