苏菲世界读书笔记.pdfVIP

《苏菲的世界》 这个世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大，因此这场 戏发要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对于这 场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当他们的年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且 待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才 会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些 人死命攀往兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。 北欧神话：索尔（Thor)与他的铁锤 索尔挥动锤子时，就会下雨。而一旦下雨，田里的玉米 便会开始发芽、茁长。 神话中对于大自然如何维持平衡、为何善与恶之间永远相互对抗等问题的解释，而哲学家们 拒绝接受这种解释。 自然派哲学家 泰利斯：第一位哲学家 认为水是万物之源。 安纳克西曼德：世界知识所谓的 “无限定者”（世界由无限定者元素所构成）中无数个生生 灭灭的世界之一。 安那西梅尼斯：万物之源必定是“空气”或“气体”。 赫拉克利特斯：所有的事物都是流动的。他相信，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不 可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。 “神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”（这里的“神” 是涵盖整个世界的事物。） 思培窦可里斯：大自然是由四种元素所组成的，他称之为四个“根”。这四个根就是土、气、 火与水。 他认为自然界有两种力量。他称之为“爱”与“恨”。爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。 安纳萨哥拉斯 德谟克利特斯：原子理论。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。（唯物论者）灵 魂由“灵魂原子”组成。 古希腊“医学伦理” 医生为人治病时必须遵守若干伦理规范，例如不能开麻醉药品的处方给健康人，同时必须保 守职业上的秘密，也就是说，不可以泄漏病人的病情. 希波拉克底：我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方绝不施以有害或有 毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。 进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。 我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿 上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。 雅典哲学 诡辩学家：批评传统的神话，关心个人在社会中的地位的问题。 诡辩学家自以为无所不知而以既有的一丁点知识为满足的人。真正的哲学家则完全不同，他 们领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人。 苏格拉底：最聪明的是明白自己无知的人。 “苏格拉底式的反讽”：借着假装无知的方式，苏格拉底强迫他所遇见的人们运用本身的常 识。 知善者必能行善：人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵 照自己的理性行事。因此，明白是非者必然不会为恶。 柏拉图： 真善美：既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。 理想型世界：在物质的世界杯后，必定有一个实在存在。他称这个实在为 “理型的世界”， 其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。例：每一匹马、每一只猪、每一个 人后面，都有一个理型马、理型猪，理型人。 自然界中所看到的一切事物，都是一个肥皂泡泡，因为没有意见存在于感官世界的东西是永 远不变的。我们感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能真正了解我们用 理智所理解的事物。 不朽的灵魂：灵魂栖居在躯体内之前，原来就已经存在。然而一旦灵魂在某一具躯体内醒来 时，他便忘了所有的完美的理型。当人类发现自然界各种不同的形式时，某些模糊的回忆遍 开始扰动他的灵魂。灵魂看到一匹马，便想起它 在理型世界所见过的完美“马”，同时涌起一股回到它本来领域的渴望。这种渴望为 “eros 也就是爱的意思。这时，灵魂体验到“一种回归本源的欲望”。灵魂渴望乘着爱的翅膀回“家”， 回到理型的世界。它渴望从“肉体的枷锁”中挣脱。 “洞穴神话”黑暗洞穴与外在世界的关系就像是自然世界的形式与理型世界的关系。 人体与国家 身体 灵魂 美德 国家 头部 理性 智慧 统治者 胸部 意志 勇气 战士 腹部 欲望 自制 工匠 亚里士多德： （观点与柏拉图完全相反）实在界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。 “质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。 目的因：天空下雨的原因是因