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艺术学概论 第二章 艺术的起源 授课教师：邓旭 1 哲学永恒三命题： 1 、我是谁？ 2 、我从哪里来？ 3 、我要到那里去？ 艺术永恒三命题： 1 、艺术是什么？ 2 、艺术是怎样诞生的？ 3 、艺术将怎样发展下去？ 既然都是无解的问题，那么我什么我们要去研究它？ 2 西 班 牙 阿 尔 塔 米 拉 洞 窟 受 伤 的 野 牛 马塞利诺的女儿玛利亚惊呼“看！牛。” 3 4 在世界各地陆续发现的这些原始的壁画，使得人们去思考原始人是在什么 目的下去创作这些精美的图画？这些图画会是艺术起源吗？于是各种关于 艺术起源的假说纷纷提出，今天这节课我们就去一起辨析这些关于艺术起 源的假说。 5 一、艺术起源于“巫术” 此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱德华 · 泰勒。 他在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫 术”的理论主张。 在泰勒的观点里，他认为原始壁画是实现一 种巫术行为的必要条件。原始人通过绘制这 些动物的图画，实际是通过图像去承载这些 动物的灵魂，当原始人对这些图画施法的时 候，就可以对真实的动物产生影响。 要理解泰勒的“巫术说”，我们就要说明两 个问题： 1 、灵魂观念。 2 、图画可不可以承载灵魂。 爱 德 华 · 泰 勒 1832-1917 6 3 、原始人灵魂观念形成的一种情景假设： 人死亡 —— 闪电击中动物 —— 人复活 1 、灵魂意识 “灵魂”在宗教学中被解释为：附在人的躯体上作为 主宰的一种非肉身的东西，离开躯体后人即死亡。是 宗教中“天堂”、“地狱”等观念前提。 例子： 1 、白娘子盗仙草 2 、贾平凹《怀念狼》 7 将“图像”与“灵魂”联系并不是原始人的 专利 例子： 1 、失恋所诱发的一系列“巫术”行为。 二、图画对灵魂的承载 图画可以承载灵魂吗？ 例子：在非洲写生的画家遭遇的麻烦。 8 通过对动物形象 的“模仿”，原 始人实现了对动 物灵魂的“囚 禁”。于是施术 者对这些图画的 行为，就可以 “交感”到真实 动物的身上。 9 这些原始的雕塑，也极有可能是为了实现生殖崇拜的“巫 术道具”。夸大的乳房与臀部，象征着生育的能力。 10 甲骨文中的“巫”字与“舞”字是同一个字，说明舞蹈极 有可能是因为祈求或者庆祝丰收的巫术仪式而产生的。 11 图画，舞蹈等艺术形式是先于巫术产生，还是后于巫术产 生？ 巫术 —— 艺术？ 艺术 —— 巫术？ 应该承认，原始艺术与巫术的确有密切关系，许多艺术活动 最初表现为巫术活动，后来才独立出来。不过，把巫术视为 艺术的起源还是不妥当的。 巫术活动包括原始宗教也是一种 精神性的社会活动，它本身还有一个起源的问题 ，从根本上 来说，艺术的起源只能从人们物质性的生产实践活动中去寻 找， 巫术活动充其量只是由生产实践到艺术的中介。 “巫术说”忽视社会存在决定社会意识、经济基础决定上层 建筑这一历史唯物主义根本原则，具有很大的片面性，未能 从根本上解决艺术起源的问题。 12 二、艺术起源于“模仿” 例子：宙克西斯和帕拉修斯的故事 这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多年前古希腊 哲学家德谟克利特和亚里士多德，他们认为模仿是人的本能， 所有的文艺都是“模仿”，不管是何种样式和种类的艺术。 （这一个观点影响了西方整个以写实为主要审美追求的古典艺术） 例子： 《吕氏春秋 ? 大乐篇》；“ 黄帝令 伶伦作为律。伶伦 …… 听凤凰之鸣，以 制十二律。” 《管子》：“凡听征，如负猪死觉而骇。凡听羽，如鸟在树。凡听宫， 如牛鸣中。凡听商，如离群羊。凡听角，如锥登木以鸣。” 《吕氏春秋 ? 仲夏记》：“ 帝尧立，乃命质为乐 ，质乃效山林之音以歌， 乃以麋骆置而鼓之；乃拊石击石，以象上帝五磬之音，以致舞百舞。” 但是从这些例子也暴露出一个疑点：“模范”背后的动机。 13 西 班 牙 阿 尔 塔 米 拉 洞 穴 的 马 画面中射向奔马的弓箭，是否说明原始人并不是 单纯的在模仿。 14 维 林 多 夫 的 维 纳 斯 （ 大 约 25 00 0 ~ 20 00 0 年 前 ） 15 劳 赛 尔 的 维 纳 斯 （ 持 角 杯 的 妇 女 ） 模仿说存在的疑点： 1 、为什么在模仿中忽略对于头部的 模仿？ 2 、为什么夸大模仿乳房与臀部？ 3 、为什么只模仿牛、马等动物，而 不模仿毛毛虫、老鼠？ （人和动物固然都有模仿的本 能，但是这种模仿绝不是“为 了模仿而模仿”，同样也不会 只是“为了艺术而艺术”，模 仿只是一种 手段 ，并无法解释 这种模仿背后的意图，所以无 法根本说明艺术起源的动因。） 16 三、艺术起源于“游戏” 席 勒 《 美 育 书 简 》 这种学说的代表人是 18 世纪德国哲 学家 席勒 和 19 世纪英国哲学家 斯宾塞 ， 称为“席勒 — 斯宾塞理论”。这种说 法认为，艺术活动